المايا

خلافًا للأزتيك أو الإنكا، لم يشكّل المايا قطّ إمبراطورية واحدة بحاكم واحد وعاصمة واحدة. فهي حضارة عشرات من دول المدن، امتدّت على ما يُعرف اليوم بجنوب شرق المكسيك وغواتيمالا وبليز والأجزاء الغربية من هندوراس والسلفادور، واستمرّ تطوّرها دون انقطاع أكثر من ثلاثة آلاف عام: من أولى المستوطنات الزراعية نحو 2000 قبل الميلاد، مرورًا بالحقبة الكلاسيكية الزاهرة (250–900 م)، وحتى أيامنا، إذ لا يزال أحفاد المايا يعيشون على الأرض نفسها ويتكلمون لغات أسلافهم.

دول المدن في الأدغال

كانت الخريطة السياسية لعالم المايا أشبه بفسيفساء من عشرات الممالك المستقلة، يحكم كلًّا منها الكوهول أجاو«السيّد المقدس»، لقب حاكم دولة المدينة عند المايا، الذي كان يُعدّ وسيطًا بين شعبه والآلهة والأسلاف المبجَّلين.. وكانت المدن تتّحد أحيانًا بالمصاهرات أو الأحلاف، لكنها كانت في الغالب تتحارب، على طرق التجارة والأرض الزراعية، وقبل كل شيء على الأسرى اللازمين لطقوس إراقة الدماء. وكان أكبر تنافس في الحقبة الكلاسيكية بين سلالتي تيكال وكالاكمول، المدينتين الضخمتين في أدغال الأراضي المنخفضة في غواتيمالا والمكسيك الحاليتين، وقد دام صراعهما أجيالًا وجرّ من الجانبين شبكة كاملة من المدن الحليفة الأصغر. وفي عام 562 ألحقت كالاكمول، متحالفةً مع مدينة كاراكول، بتيكال هزيمة ثقيلة، وكان الهجوم، كما تُظهر النقوش، موقوتًا بموقع كوكب الزهرة، ولذلك يسمّيه علماء الآثار اليوم «حرب النجوم»، فأغرقتها أكثر من قرن في كسوف سياسي، لم تُقِم المدينة خلاله أي نُصب جديد.

في ذروة ازدهارها كان يعيش في تيكال على الأرجح عشرات الآلاف من الناس؛ وكانت تقوم فيها معابد هرمية ضخمة، مثل المعبد الأول، الذي بُني نحو عام 732 ضريحًا للحاكم ياساو تشان كاويل الأول. وبلغت كالاكمول وبالنكي وكوبان ومدن كثيرة غيرها أحجامًا مماثلة، لكن أيًّا منها لم يتمكّن من إخضاع الأخرى زمنًا طويلًا وإقامة دولة مايا موحّدة، وهذا التشرذم السياسي بالذات هو الذي سيعقّد الغزو الأوروبي ويبطئه كثيرًا بعد قرون.

كتابة احترقت

ابتكر المايا أعقد نظام كتابة في أمريكا قبل كولومبوس: مزيجًا من علامات لكلمات كاملة وعلامات للمقاطع، يبلغ مجموعها بضع مئات من الرموز، كانوا يدوّنون بها الأحداث التاريخية وأنساب الحكام والأرصاد الفلكية والنصوص الدينية، فينقشونها في الحجر أو يكتبونها على شرائط طويلة من ورق لحاء شجر التين، تُطوى في كتب على هيئة الأكورديون.

وقد زالت هذه الكتب، مخطوطات المايا، كلها تقريبًا بسبب الراهب دييغو دي لاندادييغو دي لاندا (1524–1579)، راهب فرنسيسكاني صار لاحقًا أسقف يوكاتان. أحرق عام 1562 معظم مخطوطات المايا الباقية، لكنه في كتاب حاول فيه تدوين كتابة المايا بحروف إسبانية ترك من غير قصد مفتاحًا ساعد بعد قرون على فكّ رموزها.، الذي أحرق عام 1562 في بلدة ماني عشرات منها، مقتنعًا بأنها «من عمل الشيطان». ولم يبقَ حتى أيامنا إلا أربع مخطوطات، سُمّيت بأسماء المدن التي تُحفظ فيها: مخطوطة درسدن، ومخطوطة مدريد، ومخطوطة باريس، ومخطوطة غرولييه المختلَف فيها، وأقدمها وأحسنها حالًا مخطوطة درسدن ذات الجداول الفلكية المفصّلة. ومن سخرية التاريخ أن لاندا نفسه، في الكتاب ذاته الذي برّر فيه إحراق المخطوطات، دوّن محاولته تفسير كتابة المايا بالأبجدية الإسبانية؛ وقد صارت هذه «الأبجدية»، الخاطئة البناء في جوهرها، بعد قرون من أهم مفاتيح فكّ الرموز، حين أدرك فيها اللغوي السوفييتي يوري كنوروزوفيوري كنوروزوف (1922–1999)، لغوي سوفييتي كان في الخمسينيات، استنادًا إلى تدوين لاندا، أول من أثبت أن كتابة المايا صوتية مقطعية إلى حدّ كبير. في الخمسينيات تدوينًا صوتيًّا جزئيًّا. وجاءت الخطوة الحاسمة عام 1960، حين أثبتت مؤرخة الفن تاتيانا بروسكورياكوفاتاتيانا بروسكورياكوفا (1909–1985)، مؤرخة فن روسية الأصل. أظهرت عام 1960 أن النقوش على النُّصب تسجّل أحداثًا تاريخية حقيقية من حياة الحكام، لا المعلومات التقويمية والدينية وحدها. أن النقوش لا تسجّل الفلك والصيغ الدينية وحدها، كما كان يُظن من قبل، بل أحداثًا تاريخية محدّدة تمامًا أيضًا، من مواليد واعتلاءات للعرش وحروب ووفيات لحكام بعينهم.

وكان نظام العدّ عند المايا لا يقلّ إتقانًا، وهو يقوم على العدد عشرين، وفيه تدلّ النقطة على الواحد، والشَّرطة على الخمسة، ورمز الصدفة على الصفر: فقد كان المايا، باستقلال تامّ عن حضارات العالم القديم، من أوائل من توصّلوا في العالم إلى مفهوم الصفر قيمةً عددية.

تقويم منقوش في الحجر

كان قياس الزمن شغفًا حقيقيًّا لدى الكهنة العلماء من المايا. فقد استعملوا في آن واحد تقويمًا طقسيًّا من 260 يومًا، هو التزولكينتقويم طقسي من 260 يومًا (13 عددًا × 20 اسمًا للأيام)، استُعمل بالتوازي مع السنة الشمسية ذات 365 يومًا، التي كانت تُسمّى الهاب.، وسنةً شمسية من 365 يومًا تُسمّى الهاب، وكانا بتشابكهما يتكرّران في دورة من 52 عامًا تُعرف بالدائرة التقويمية. ولتدوين فترات زمنية أطول وتأريخ أحداث بعينها بدقة كان يُستعمل ما يُعرف بالعدّ الطويل، وهو عدّ خطّي للأيام منذ تاريخ أسطوري لخلق العالم يوافق تقريبًا 11 أغسطس 3114 قبل الميلاد. ونهاية إحدى أكبر دورات العدّ الطويل، في 21 ديسمبر 2012، هي التي فُسّرت خطأً في الثقافة الشعبية نذيرًا بنهاية العالم؛ أما عند المايا أنفسهم فلم تكن لتعني إلا تصفير أحد عدّادات التقويم، كاللحظة التي ينتقل فيها عدّاد المسافات في سيارة قديمة إلى رقم جديد من خمس خانات.

وكان رصد السماء لا يقلّ دقة. فمخطوطة درسدن تتضمّن جداول مفصّلة لحركة كوكب الزهرة، حُسبت فيها دورته الاقترانية البالغة 584 يومًا بلا خطأ تقريبًا، واستُخدمت مواقعه، كما رأينا، في التخطيط للحملات العسكرية أيضًا. وهرم الكاستيو نفسه في تشيتشن إيتزا، في شمال يوكاتان، ضرب من التقويم الحجري: ففي كل جانب من جوانبه الأربعة 91 درجة، وهي مع المنصة العلوية تعطي 365 بالضبط، أي عدد أيام السنة الشمسية. ومرتين في السنة، في يومي الاعتدال، تُلقي الشمس الغاربة على طول حافة الدرج سلسلة من الظلال تتّصل برأس الأفعى الحجري عند القاعدة، فتوحي بأفعى تنزل على الهرم.

آلهة وملوك وقربان الدم

كان الحكام من أمثال باكال العظيم، الذي حكم بالنكي قرابة سبعة عقود حتى وفاته عام 683، يُعدّون وسطاء مقدسين يغذّي دمهم، بحسب المعتقد، الآلهةَ ويحفظ نظام العالم. وفي طقوس إراقة الدم كان الحكام وزوجاتهم يثقبون ألسنتهم أو أجزاء أخرى من أجسامهم بحبل ذي أشواك أو بإبر سمك الراي، ويقدّمون الدم المستخرج للآلهة بحرقه على الورق. ومن أشهر صور هذا الطقس صورة السيدة كآبال شوك من مدينة ياشتشيلان وهي تثقب لسانها بينما يحمل زوجها فوقها مشعلًا، وهي منقوشة على عتبة حجرية محفوظة اليوم في المتحف البريطاني.

وكانت لعبة الكرة الطقسية بوك تا بوك تتخلّل الحياة الدينية أيضًا، وكانت تُلعب بكرة مطاطية ثقيلة في ملاعب حجرية ضيقة جدرانها مائلة على هيئة الحرف V. وكان للعبة معنى كوني عميق: ففي الكتاب المقدس بوبول فوه«كتاب المشورة»، الكتاب المقدس لشعب الكيتشي، بقي في تدوين من مطلع القرن الثامن عشر، وفيه أسطورة التوأمين الإلهيين ولعبتهما ضد أسياد العالم السفلي. تصبح ساحةً لمبارزة التوأمين الإلهيين مع أسياد العالم السفلي شيبالبا، وكان الخاسرون، بحسب بعض الصور، يدفعون رؤوسهم ثمنًا أحيانًا. وكانت السينوتاتآبار كارستية طبيعية مملوءة بالمياه الجوفية، كثيرة في يوكاتان. وكان المايا يعدّونها مداخل مقدسة إلى العالم السفلي شيبالبا. تُعدّ مقدسة بالقدر نفسه، وهي حُفر طبيعية مملوءة بالمياه الجوفية، كان يُعتقد أن المرء يستطيع عبرها بلوغ العالم السفلي. وفي السينوت المقدس في تشيتشن إيتزا، الذي استكشفه الغواصون في مطلع القرن العشرين، عُثر على قطع من الذهب واليشم، وكذلك على عظام بشرية أكّدت المدوّنات القديمة عن القرابين التي كانت تُلقى في مياهه.

أفول المدن والصدام مع أوروبا

في القرنين الثامن والتاسع، ولأسباب لا يزال علماء الآثار يتجادلون فيها حتى اليوم، توقّفت المدن الكبرى في الأراضي المنخفضة الجنوبية، تيكال وكالاكمول وبالنكي وكوبان، واحدةً بعد أخرى عن إقامة النُّصب، وخلت من سكانها. ويُعتقد اليوم أن الأمر كان تشابكًا لأسباب عملت في آن واحد: موجات جفاف طويلة أكّدها تحليل رواسب البحيرات وترسّبات الكهوف، وتربة أنهكتها قرون من الزراعة المكثّفة، واكتظاظ سكاني، وحروب متزايدة بين المدن ربما زعزعت فكرة السلطة الملكية المقدسة نفسها. ومع ذلك لا يمكن الحديث عن زوال تامّ لحضارة المايا: ففي شمال يوكاتان ظلّت مدن مثل تشيتشن إيتزا، ثم مايابان لاحقًا، مزدهرة قرونًا أخرى في ما يُعرف بالحقبة ما بعد الكلاسيكية.

وحين وصل الإسبان إلى العالم الجديد، كان هذا التشرذم السياسي بالذات، الذي أضعف مدن المايا من الداخل قبل قرون، هو ما صعّب غزوها. فخلافًا للأزتيك والإنكا، اللذين سقطت إمبراطوريتاهما في بضع سنوات لأنه كان يكفي الاستيلاء على عاصمة واحدة، لم يكن ليوكاتان مركز كهذا: فقد بدأت أسرة مونتيخو الغزو عام 1527، ولم تبسط سيطرتها الكاملة على شبه الجزيرة إلا بعد قرابة عشرين عامًا من القتال. وصمدت آخر مملكة مستقلة للمايا، مملكة الإيتزا وعاصمتها نويبيتين على بحيرة بيتين إيتزا في غواتيمالا الحالية، حتى عام 1697، أي بعد قرابة قرنين من سقوط تينوتشتيتلان والإمبراطورية الأزتيكية.

خلافًا للأسطورة الراسخة عن «الحضارة المندثرة»، لم يندثر المايا قط. فاليوم يعيش في المكسيك وغواتيمالا وبليز وهندوراس أكثر من ستة ملايين من أحفادهم، يتكلمون نحو ثلاثين لغة مايانية، ويزرعون الذرة على الطريقة القديمة، ولا يزالون في كثير من الجماعات يتّبعون التقويم القديم، وفي ذلك دليل على أن الحضارة التي أقامت تيكال وتشيتشن إيتزا لم تنطفئ، بل غيّرت هيئتها فحسب، كما فعلت كثير من مدنها يومًا.