رأى إله الشمس إنتي أن البشر يعيشون كالوحوش، فأشفق عليهم وأرسل اثنين من أبنائه ليحملا إليهم الحكمة، ويعلّماهم شتّى الحِرَف، ويضعا لهم قوانين تُخرجهم من الهمجية. وكان هذان الابنان أول الإنكا: مانكو كاباك وماما أوكيو.
أنزلهما إنتي في لاغون بحيرة تيتيكاكاأكبر بحيرة في أمريكا الجنوبية، وأعلى بحيرة صالحة للملاحة في العالم، على ارتفاع نحو 3800 م، على الحدود بين البيرو وبوليفيا الحاليتين. وكانت تُعدّ في أساطير الأنديز مكان خلق العالم.، وأعطاهما صولجانًا ذهبيًّا، وأمرهما أن يحاولا غرسه في الأرض حيثما توقّفا. فحيث يغوص الصولجان في الأرض بضربة واحدة، عليهما أن يؤسّسا مدينة وبلاطًا ملكيًّا. فابتلعت الأرض الصولجان الذهبي على تلّ (واناكاوري)، وهناك تأسّست كوسكو، عاصمة أكبر إمبراطورية في أمريكا قبل كولومبوس.
تجمع هذه الأسطورةَ وبعضَ أساطير الأنديز الأخرى عن نشأة حضارة الإنكا، رغم اختلافها فيما بينها، فكرةٌ أسطورية واحدة: مانكو كاباك وماما أوكيو هما أول الإنكا.
تاوانتينسويو
كانت إمبراطورية الإنكا تُسمّى تاوانتينسويو، أي «إمبراطورية الجهات الأربع»، وتتألّف من أربعة أجزاء: تشينتشايسويو، وكونتيسويو، وأنتيسويو، وكوياسويو. وكانت تمتدّ على طول ساحل المحيط الهادئ وسلسلة جبال الأنديز أكثر من 4000 كم، من الإكوادور الحالية إلى تشيلي، وتشغل 950 ألف كيلومتر مربع. وكانت كوسكو عاصمتها.
بحسب الأسطورة كان للإنكا 13 ملكًا، لكن الثمانية الأوائل يُعدّون أسطوريين لغياب الأدلة؛ ولعلهم كانوا زعماء قبليين. ويبدأ تاريخ الإنكا في القرن الخامس عشر، في عهد باتشاكوتيك إنكا يوبانكي
باتشاكوتيك إنكا يوبانكي نصب باتشاكوتيك إنكا يوبانكي، أغواس كالينتيس، ماتشو بيتشو. (1438–1471)، ويدوم نحو 100 عام.
كانت الإمبراطورية مترابطة بشبكة طرق رائعة، أنفق الإنكا موارد كثيرة على بنائها وصيانتها. وكانت هذه الطرق بلا شك من أنجع أدوات إخضاع الشعوب الأخرى وتوسيع الإمبراطورية. فمن كوسكو كانت تخرج أربعة طرق رئيسية تربط أجزاء الإمبراطورية الأربعة. وعلى هذه الطرق كانت تقوم أماكن للراحة ومخازن للمؤن والعتاد الحربي (التامبو)، يمكن بلوغ كل منها في مسيرة يوم واحد.
وحيث كان لا بد من عبور الأخاديد العميقة الواسعة للأنهار الكبيرة، كانوا يبنون جسورًا معلّقة
الجسور المعلّقة حبال غليظة مجدولة من الألياف النباتية، تدعمها عيدان خشبية موضوعة بالعرض، تُثبَّت من جانبي الأخدود بمبانٍ حجرية متينة أو بالصخور. وكان يمكن أن يعبر هذه الجسور حصانان في آن واحد من غير خطر انهيارها.. ولولا هذه الطرق المعتنى بها لما كانت للإنكا شبكة فعّالة من السعاة (التشاسكي
سعاة التشاسكي كانوا يخدمون أغراض الدولة وحدها أو يعملون في خدمة الحاكم. وكانوا ينقلون تقارير عن حال الموارد مدوّنة بالكيبو، أو يبلّغون الأخبار شفاهةً. وعلى طول الطرق كانت تقوم محطات على مسافات قصيرة، يسلّم فيها الساعي المتعب الخبر إلى ساعٍ مستريح، وهكذا بالتتابع حتى المحطة الأخيرة.)، الذين كانت تُنقل عبرهم الأخبار.
كوسكو (بين التاريخ والأسطورة)
تعني كوسكو في لغة الكيتشوا (رونا سيمي، أي لغة البشر)، التي كانت أيضًا اللغة الرسمية للإمبراطورية، «سُرّة الأرض». وبحسب الأسطورة أسّسها أول الإنكا، مانكو كاباك، نحو القرن الثاني عشر. وتقع في جبال الأنديز على ارتفاع نحو 3500 متر. وكانت المدينة تنقسم إلى قسمين: علوي (هانان) وسفلي (هورين). وكانت كوسكو تمثّل جسد البوما
كوسكو على هيئة بوما مخطط المدينة وعلم كوسكو (بألوان قوس قزح).، أما الرأس ذو الأسنان الحادة فكانت تجسّده القلعة.
يبدأ توسّع إمبراطورية الإنكا بالدفاع عن كوسكو وإخضاع شعب التشانكا. ويخبرنا التاريخ الرسمي أن ذلك وقع في عهد باتشاكوتيك إنكا يوبانكي (1438–1471). غير أن غارسيلاسو دي لا فيغا الإنكا
غارسيلاسو دي لا فيغا الإنكا (1539–1616) ابن غازٍ إسباني وأميرة من الإنكا. كتب استنادًا إلى روايات أقاربه من جهة أمه (نبلاء الإنكا). نشر الجزء الأول من «الشروح الحقيقية» عام 1609، وصدر الجزء الثاني بعد وفاته عام 1617. وقد أتلفت محاكم التفتيش والسلطات الإسبانية كتبه وحظرتها، ولم تعد قراءتها ممكنة إلا في القرن الثامن عشر. يخالف ذلك. ففي كتابه الشهير «الشروح الحقيقية عن الإنكا» يكتب أن الإخباريين الإسبان خلطوا بين باتشاكوتيك إنكا يوبانكي وأبيه إنكا فيراكوتشا.
جاءت إنكا فيراكوتشا نبوءة من الإله فيراكوتشا نفسه، قال له فيها في المنام إن التشانكا
التشانكا نصب لشعب التشانكا. يستعدّون لتدمير كوسكو وسلطة الإنكا، وإنهم سيأتون بجيش كبير، وإن عليه أن يُعدّ الدفاع، وإن إنتي (الشمس) سيعينهم على ذلك. وبعد ثلاثة أشهر من هذا الحلم ثار إقليم تشينتشايسويو، حيث كان يعيش التشانكا، على الإنكا، وكانت تُعدّ حملة كبيرة على كوسكو. وكان هذا الجيش يضم أكثر من 30 ألف محارب، على رأسهم القائد الشجاع أنكو وايو.
حين كان الجيش الهائل يزحف على كوسكو، دبّ الذعر، وفرّ معظم أهل المدينة مع ملكهم ياوار واكاك. وفي هذه الفوضى جمع الأمير إنكا فيراكوتشا المحاربين الفارّين (نحو 12 ألفًا) وكل من يستطيع حمل السلاح، ودعاهم إلى العودة والدفاع عن المدينة معه. وفيما كان يجمع جيشه المشتّت، أرسل سعاةً إلى التشانكا يقول لهم إنه سيعفو عن تمرّدهم إن عادوا إلى ديارهم. فأجاب أنكو وايو: «غدًا سيتبيّن من الملك ومن يستطيع أن يعفو عن مَن».
على أصوات الأبواق والأصداف صمد جيش الإنكا، رغم قلّة عدده، أمام هجوم محاربي التشانكا. وبعد ساعات من القتال الدامي بدأ التشانكا يتراجعون، لأن قوات جديدة كانت تصل إلى الإنكا من أقاليم أخرى، وكذلك المحاربون الفارّون الذين تعذّر جمعهم في الحال. وكان محاربو الإنكا يصيحون بأن نبوءة إنكا فيراكوتشا قد تحقّقت، وأن إله الشمس إنتي بدأ يحوّل الحجارة إلى محاربين. فاستسلم التشانكا المتطيّرون، الذين كانوا يخسرون في تلك اللحظة معركةً شبه رابحة، بعد ثماني ساعات من القتال. وقُتل نحو 8000 من محاربي الإنكا، وأكثر من 20 ألفًا من التشانكا.
الدين
في أثناء توسيع الإمبراطورية فرض الإنكا على القبائل والشعوب المغلوبة سيطرة سياسية واقتصادية، لكنهم احترموا في معظم الحالات تقاليدها ونظامها الديني. فرغم أن الإنكا نشروا ديانة دولتهم القائمة على عبادة الشمس، كان يمكن لكل الشعوب المغلوبة أن تحتفظ بمعتقداتها وآلهتها دون عائق، وكانت في الغالب ضربًا من تقديس الطبيعة.
كانت شعوب الأنديز تعتقد أن العالم نشأ من الحجر عنصرًا أوّل، نفخ فيه الإله القوي أبو كون تيكسي فيراكوتشا الروح ووهبه الحياة. وكان فيراكوتشا يُعدّ خالق كل موجود. ويؤكد غارسيلاسو دي لا فيغا أن فيراكوتشا لم يكن الإله الأعلى، وأن الإخباريين الإسبان أساؤوا فهم ذلك لجهلهم باللغة، وأنه كان في الحقيقة ابن إله الشمس إنتي. ويخالف الإخباريين الإسبان أيضًا في أن الإنكا كانوا يقدّمون قرابين بشرية؛ بل يقول على العكس إنهم كانوا يحظرون مثل هذه الطقوس.
احتلّ إله الشمس إنتي أهمّ مكانة في ديانة الإنكا. فقد شيّد الإنكا تكريمًا له معابد كثيرة، وخصّصوا له الطقوس. وفي كوسكو كان يقوم معبد كوريكانتشا«الفناء الذهبي»، أهم معابد الإمبراطورية، المكرّس لإنتي. نهبه الإسبان، وبنوا على أساساته كنيسة سانتو دومينغو وديرها، اللذين لا يزالان قائمين حتى اليوم على جدران الإنكا. البديع (الفناء الذهبي)، الذي كانت جدرانه الداخلية مكسوّة بالذهب. وكان من أهم الأعياد تكريمًا لإنتي عيد إنتي رايمي
إنتي رايمي عيد الشمس، رأس السنة عند الإنكا، الذي لا يزال يُحتفل به في كوسكو حتى اليوم.، رأس السنة عند الإنكا، الذي لا يزال يُحتفل به حتى يومنا.
كان العالم ينقسم إلى ثلاثة مستويات روحية عمودية:
- هانان باتشا: القبّة السماوية
- باتشا ماما: العالم الأرضي
- أوكو باتشا: العالم السفلي، حيث يقيم الموتى
وفي العوالم الثلاثة كلها كانت تسكن أرواح تُسمّى الواكاالواكا كل ما هو مقدس: جبل أو نبع أو صخرة أو معبد أو سلف. وكانت الواكا تُكرَّم بالقرابين والطقوس في كل أرجاء الإمبراطورية.. وكانت الواكا أساس الدين الشعبي، الذي امتزج بدين الدولة القائم على عبادة الشمس.
التنظيم الاجتماعي والقوانين
كان أساس التنظيم الاجتماعي الأيّو، وهو ضرب من الجماعة العشائرية. وكان أفراد الأيّو يتقاسمون أرضًا مشتركة، ويحصلون على قطعة محدّدة منها تُسمّى السويو. وكان جزء من دخل هذه الأرض يذهب إلى الإمبراطور ضريبةً لحاجات الدولة والدين، ويبقى الباقي للجماعة التي تقتسمه بينها. أي إنه كان ضربًا من الاقتصاد التضامني الخاضع للضريبة. وكان للأيّو ممثّله، الزعيم الكوراكا، الذي ينظّمه ويتحدّث باسمه أمام الإمبراطور.
وتشهد الأعمال الدقيقة المعقّدة لتهيئة الأرض على قدرتهم على تحويل الطبيعة وتغييرها (كالمصاطب الشهيرة أراضيَ زراعية). ولم يكن يُسمح في الأيّو بتعدّد الزوجات ولا بزواج المحارم. فهذا امتياز لم يكن إلا للأسرة الإمبراطورية حفاظًا على نقاء الدم. وإلى جانب الأعمال المعتادة، كانت الدولة تفرض على أفراد الأيّو أيضًا الميتاعمل إلزامي غير مأجور للدولة بالتناوب. وبه بُنيت طرق الإمبراطورية وجسورها ومصاطبها ومعابدها. وحوّل الإسبان الميتا لاحقًا إلى عمل قسري في مناجم الفضة.، أي واجب العمل بلا أجر لصالح الدولة. وكان هذا الواجب يشمل الرجال من 25 إلى 50 عامًا، ويتضمن بناء الطرق والمعابد والقصور وصيانتها، وما إلى ذلك.
وكان التعليم يُتلقّى في بيوت المعرفة (ياتشا واسي)، التي لم يكن يرتادها إلا الفتيان من أصل نبيل. وكان التعليم يدوم أربع سنوات. وكانوا يدرسون اللغة والدين وقراءة الكيبو
الكيبو نظام من العقد على الحبال كان يتيح نقل الرسائل. وبالعقد كانت تُجرى الحسابات بالآحاد والعشرات والمئات، وبالألوان يُشار إلى الموارد والناس. وقد فكّ هذا النظام عام 1912 ليزلي ليلاند لوك. وتاريخ الإمبراطورية وفن الحكم وفنون الحرب. وإذا عصى التلاميذ، كان للمعلّم (الأماوتا) أن يضربهم على أعقاب أقدامهم، وإذا عذّب المعلّم تلاميذه قُطعت يده اليمنى.
كانت القوانين عند الإنكا صارمة جدًّا ومرعيّة. فلم تكن هناك امتيازات، ولم يكن أحد فوق القانون، ولا حتى النبلاء. وكانت السرقة والعصيان والقتل والزنا والإجهاض والبغاء وغيرها محظورة في الإمبراطورية ويُعاقب عليها بقسوة. وكان كبار المجرمين يُلقون في سجن سانكاي واسي، وهو مبنى من حجر مدبَّب حادّ كالسكين، مملوء بالحيوانات المفترسة والسامة. فإذا نجا المجرم بطريقة ما من هجمات الحيوانات، منحه الحاكم حريته وأعاد إليه كل امتيازاته إن كان من أصل نبيل. شاهد هذه القصة في فيديو قصير
سقوط الإمبراطورية (أحداث كاخاماركا)
في نهاية الحرب الأهلية التي اندلعت بين حاكمين، واسكار وأتاوالبا
واسكار وأتاوالبا أخوان ومتنافسان في الحرب الأهلية التي أضعفت الإمبراطورية قبيل وصول الإسبان.، انتصر أتاوالبا عام 1532 وتولّى الحكم. وفي العام نفسه دخل الإسبان أراضي الإنكا، فكانوا أول أوروبيين تطأ أقدامهم الأنديز. واعتقد السكان، حين رأوا رجالًا ملتحين على حيوانات كبيرة غريبة، أن الإله فيراكوتشا قد جاء. وانتشرت الأخبار سريعًا في الإمبراطورية، فأرسل أتاوالبا إلى الإسبان الهدايا ودعوةً للقدوم إلى كاخاماركا، حيث كان يعسكر مع 80 ألفًا من محاربيه.
قبل فرانسيسكو بيزارو
فرانسيسكو بيزارو (1478–1541). وُلد في بلدة تروخيو الإسبانية. رعى الخنازير في شبابه، ثم صار غازيًا. غادر إسبانيا وعاش مدة في بنما الحالية، ومنها انطلق بحثًا عن إلدورادو.، قائد الحملة الذي غادر أمريكا الوسطى مع 168 رجلًا مسلّحين جيدًا، دعوةَ أتاوالبا. ففي 15 نوفمبر 1532 وصل إلى كاخاماركا، ونزل مع غزاته في قلب المدينة، يستعدّ للقاء الإمبراطور في الغد. ولم ينم أحد من الغزاة تلك الليلة، بل إن بعضهم بال على نفسه من الخوف.
حين انقضت تلك الليلة المضنية على الإسبان، كان كل شيء جاهزًا للفخّ الذي سيُؤسر فيه الإمبراطور. فتوجّه أتاوالبا للقاء بيزارو في موكب من 5000–6000 رجل أعزل. وحين وصل إلى الساحة لم يكن فيها أحد. ولعله ظنّ أن هؤلاء الغرباء خافوا وفرّوا، لكن عندها خرج فالفيردي (بيثينتي دي فالفيردي). وكان قسًّا إسبانيًّا خاطب الإمبراطور بلغة غير مفهومة، قائلًا إن عليه وعلى رعاياه اعتناق المسيحية، ثم ناوله الكتاب المقدس، فقلّبه أتاوالبا في يديه مستغربًا ورماه على الأرض.
كان ذلك ذريعةً، بل إشارةً لبدء الهجوم. فبإطلاق النار من أسلحتهم، التي لم يرها الإنكا قط، أثار الإسبان الرعب والذعر بين الرجال العُزّل. وفي هذه الفوضى صاروا هدفًا سهلًا للفرسان، الذين حصدوهم بلا عناء. وقُتل عدة آلاف، وأسر بيزارو أتاوالبا بنفسه.
تحوّلت الغرف الإمبراطورية في كاخاماركا إلى سجن لأتاوالبا، الذي احتُجز رهينةً وضمانًا لعدم هجوم الإنكا. ووُعد بأن تُحفظ حياته إن أعطاهم الذهب. فرفع أتاوالبا يده إلى أعلى وقال إنه سيملأ الغرفة ذهبًا حتى هذا الحد. وكان الذهب يُصهر من كل أنحاء الإمبراطورية لدفع الفدية؛ فصُهر نحو 20 طنًّا من الذهب والفضة. وضاعت إلى الأبد القيمة الفنية للمشغولات الذهبية التي صارت الآن سبائك. وحين حصل بيزارو على الذهب، لم يفِ بوعده، وأعدم أتاوالبا في 29 أغسطس 1533. فتفكّكت إمبراطورية الإنكا، وصار الإسبان أسياد الأنديز الجدد.
ومع أنه يبدو للوهلة الأولى أن إمبراطورية الإنكا سقطت بهذه السرعة لأن الأمراض والحرب الأهلية أنهكتها، ولأن الغزاة كانوا يملكون البنادق والخيول، فإن ذلك كله لم يكن كافيًا لتدمير إمبراطورية الإنكا في يوم واحد. فقد كانت أقوى أسلحة الإسبان الاستراتيجية والدهاء، أي أسر الإمبراطور. وكان بيزارو يعرف هذه الاستراتيجية جيدًا، إذ أخذها عن سلفه هيرنان كورتيس، الذي غزا الإمبراطورية الأزتيكية بالطريقة نفسها. لقد دمّر إمبراطوريةَ الإنكا كتابٌ واحد عنوانه «دليل الغزاة المقبلين: هيرنان كورتيس».
ماتشو بيتشو
بعد سقوط الإمبراطورية انسحب آخر أباطرة الإنكا إلى مدينة فيلكابامبا الجبلية. وكانت هذه المدينة آخر ما بقي من الإمبراطورية العظيمة، وصمدت نحو 35 عامًا، حتى دمّرها الإسبان عام 1572. ولأنه لم تكن هناك مصادر مكتوبة عن موقعها، نشأت أسطورة فيلكابامبا، وحاول كثير من المستكشفين العثور عليها. وكان أحدهم هيرام بينغهاممستكشف أمريكي وأستاذ في جامعة ييل (1875–1956). جعلت اكتشافاته، المنشورة في مجلة ناشيونال جيوغرافيك، ماتشو بيتشو مشهورة في العالم كله.، الذي عثر وهو يبحث عن فيلكابامبا على ماتشو بيتشو في 24 يوليو 1911. وكان أول دليل على أنها ليست فيلكابامبا أن ماتشو بيتشو مدينة لم تُمسّ؛ فالإسبان دنّسوا كل ما عثروا عليه من مقدّسات الإنكا.
يُعتقد أن باتشاكوتيك إنكا يوبانكي هو من بنى ماتشو بيتشو، وأن المدينة كانت مقرًّا ملكيًّا. ففي المدينة نفسها كان يقوم المقر الملكي والمذابح والمعابد والبيوت والنوافير (وكانت 16) والقنوات لتصريف المياه وجلبها. وما كان لماتشو بيتشو أن توجد لولا أن بناة الإنكا ومهندسيهم البارعين شيّدوا عددًا هائلًا من المصاطب التي تحمل هذا المجمّع البديع.
كانت المصاطب مزارع صغيرة، لكن مهمتها الرئيسية كانت تثبيت الجبل في مكانه ومنع التعرية. وكانت ضربًا من نظام تصريف المياه وترشيحها: فالأمطار الغزيرة، بدل أن تتسبّب في انهيارات أرضية، كانت تتسرّب تدريجيًّا في الأرض. وفي داخل المصاطب كانت عدة طبقات: التراب في الأعلى، وتحته طبقة من الرمل، ثم طبقة من الحصى والحجارة الكبيرة. ومع أن المكان كان صعبًا ومنيعًا على البناء، ينبغي مراعاة أمرين حاسمين: كان بالقرب منه مصدر لمياه الشرب، وكذلك احتياطيات كبيرة من الغرانيت، فكان لماتشو بيتشو مقلعها الخاص.
