Bóg Słońca Inti, widząc, że ludzie żyją jak zwierzęta, zlitował się nad nimi i zesłał dwoje swoich dzieci, by przyniosły im mądrość, nauczyły ich różnych rzemiosł i dały prawa, które wyprowadziłyby ich z dzikości. Tymi dziećmi byli pierwsi Inkowie, Manco Cápac i Mama Ocllo.
Inti umieścił ich w lagunie jeziora TiticacaNajwiększe jezioro Ameryki Południowej i najwyżej położone żeglowne jezioro świata, na wysokości około 3800 m, na granicy dzisiejszego Peru i Boliwii. W andyjskich podaniach uważano je za miejsce stworzenia świata. i dał im złotą laskę, mówiąc, by wszędzie, gdzie się zatrzymają, próbowali wbić ją w ziemię. Tam, gdzie laska wejdzie w ziemię za jednym uderzeniem, mają założyć miasto i dwór królewski. Ziemia pochłonęła złotą laskę na pewnym wzgórzu (Huanacauri) i tam założono Cuzco, stolicę największego imperium prekolumbijskiej Ameryki.
Tę i niektóre inne andyjskie legendy o narodzinach cywilizacji Inków, choć różnią się między sobą, łączy ten sam mitem: Manco Cápac i Mama Ocllo to pierwsi Inkowie.
Tawantinsuyu
Imperium Inków nazywało się Tawantinsuyu, co oznacza „imperium czterech stron świata”, i składało się z czterech części: Chinchaysuyu, Cuntisuyu, Antisuyu i Collasuyu. Ciągnęło się wzdłuż wybrzeża Oceanu Spokojnego i łańcucha Andów na ponad 4000 km, od dzisiejszego Ekwadoru po Chile, i zajmowało 950 000 kilometrów kwadratowych. Stolicą było Cuzco.
Według legendy Inkowie mieli 13 królów, ale z braku dowodów pierwszych ośmiu uważa się za mitycznych; byli to zapewne wodzowie. Historia Inków zaczyna się w XV wieku, za panowania Pachacuteca Inki Yupanquiego
Pachacutec Inca Yupanqui Pomnik Pachacuteca Inki Yupanquiego, Aguas Calientes, Machu Picchu. (1438–1471), i trwa około 100 lat.
Imperium łączyła wspaniała sieć dróg, na których budowę i utrzymanie Inkowie przeznaczali wiele środków. Drogi te były bez wątpienia jednym z najskuteczniejszych narzędzi podporządkowywania innych ludów i rozszerzania imperium. Z Cuzco wychodziły cztery główne drogi łączące wszystkie cztery części imperium. Przy tych drogach znajdowały się miejsca odpoczynku oraz magazyny z żywnością i sprzętem wojennym (tambo), a do każdego można było dojść w ciągu dnia marszu.
Tam, gdzie trzeba było przejść nad głębokimi i szerokimi kanionami wielkich rzek, budowano mosty wiszące
Mosty wiszące Grube liny splecione z włókien roślinnych i wzmocnione poprzecznie ułożonymi drewnianymi prętami mocowano po obu stronach kanionu do solidnych kamiennych konstrukcji lub skał. Po takich mostach mogły jednocześnie przejść dwa konie bez obawy, że most się zawali.. Bez tych zadbanych dróg Inkowie nie mieliby skutecznej sieci gońców (chasqui
Gońcy chasqui Służyli wyłącznie celom państwowym lub pozostawali w służbie władcy. Przekazywali raporty o stanie zasobów zapisane za pomocą kipu albo ustnie przekazywali wieści. Wzdłuż dróg w niewielkich odstępach stały stacje, by zmęczony goniec mógł przekazać wiadomość wypoczętemu, i tak łańcuchem aż do celu.), przez których przekazywano wieści.
Cuzco (między historią a mitem)
Cuzco w języku keczua (runa simi, języku ludzi), który był też oficjalnym językiem imperium, oznacza „pępek ziemi”. Według legendy założył je pierwszy Inka, Manco Cápac, około XII wieku. Leży w Andach, na wysokości około 3500 metrów. Miasto dzieliło się na dwie części: górną (Hanan) i dolną (Hurin). Cuzco uosabiało ciało pumy
Cuzco w kształcie pumy Plan miasta i flaga Cuzco (kolory tęczy)., a głowę z ostrymi zębami uosabiała twierdza.
Ekspansja imperium Inków zaczyna się od obrony Cuzco i podbicia ludu Chanka. Oficjalna historia mówi nam, że stało się to za panowania Pachacuteca Inki Yupanquiego (1438–1471). Garcilaso de la Vega, zwany Inką
Garcilaso de la Vega, zwany Inką (1539–1616), był synem hiszpańskiego konkwistadora i inkaskiej księżniczki. Pisał na podstawie opowieści krewnych ze strony matki (inkaskiej szlachty). Pierwszą część „Prawdziwych komentarzy” wydał w 1609 roku, a druga ukazała się pośmiertnie w 1617 roku. Inkwizycja i władze hiszpańskie niszczyły i zakazywały jego książek; dopiero w XVIII wieku znów można je było czytać. nie zgadza się z tym. W swojej słynnej książce „Prawdziwe komentarze o Inkach” pisze, że hiszpańscy kronikarze pomylili Pachacuteca Inkę Yupanquiego z jego ojcem, Inką Wirakoczą.
Inka Wirakocza otrzymał wróżbę od samego boga Wirakoczy, który powiedział mu we śnie, że Chanka
Chanka Pomnik ludu Chanka. szykują się, by zniszczyć Cuzco i władzę Inków, że przybędą z wielkim wojskiem i trzeba przygotować obronę, a Inti (Słońce) im w tym pomoże. Trzy miesiące po tym śnie prowincja Chinchaysuyu, w której żyli Chanka, zbuntowała się przeciw Inkom i szykowano wielki pochód na Cuzco. Wojsko to liczyło ponad 30 000 wojowników, a na jego czele stał dzielny wódz Anco Huallu.
Gdy ogromne wojsko nadciągało ku Cuzco, wybuchła panika i większa część miasta uciekła wraz ze swoim królem Yahuarem Huacacem. W tym chaosie książę Inka Wirakocza zebrał rozproszonych wojowników (około 12 000) i wszystkich zdolnych do noszenia broni i wezwał ich, by wrócili i razem z nim bronili miasta. Zbierając rozproszone wojsko, wysłał do Chanka gońców z wiadomością, że wybaczy im bunt, jeśli wrócą do domów. Anco Huallu odpowiedział: „Jutro się okaże, kto jest królem i kto komu może wybaczać”.
Przy dźwiękach rogów i muszli wojsko Inków, choć mniej liczne, wytrzymało natarcie wojowników Chanka. Po kilku godzinach krwawej bitwy Chanka zaczęli się cofać, bo do Inków nadciągały świeże siły z innych prowincji, a także ci rozproszeni wojownicy, których nie udało się zebrać od razu. Wojownicy Inków wołali, że spełniła się wróżba Inki Wirakoczy i że bóg Słońca Inti zaczął zamieniać kamienie w wojowników. Przesądni Chanka, przegrywający w tej chwili niemal wygraną bitwę, poddali się po ośmiu godzinach walki. Poległo około 8000 wojowników Inków, a Chanka ponad 20 000.
Religia
Rozszerzając imperium, Inkowie narzucali podbitym plemionom i ludom panowanie polityczne i gospodarcze, ale w większości przypadków szanowali ich tradycje i wierzenia. Choć Inkowie szerzyli swoją religię państwową, kult Słońca, wszystkie podbite ludy mogły bez przeszkód zachować swoje wierzenia i bóstwa, które najczęściej były formą czczenia przyrody.
Ludy andyjskie wierzyły, że świat powstał z kamienia jako pierwotnego żywiołu, w który potężne bóstwo Apu Con Ticci Wirakocza tchnęło ducha i dało mu życie. Wirakoczę uważano za stwórcę wszystkiego, co istnieje. Garcilaso de la Vega twierdzi, że Wirakocza nie był najwyższym bóstwem, że hiszpańscy kronikarze z powodu nieznajomości języka źle to zinterpretowali i że w rzeczywistości był on synem boga Słońca Inti. Nie zgadza się z hiszpańskimi kronikarzami także w tym, że Inkowie składali ofiary z ludzi; przeciwnie, mówi, że zakazywali takich rytuałów.
Najważniejsze miejsce w religii Inków zajmował bóg Słońca Inti. Na jego cześć Inkowie wznieśli wiele świątyń i poświęcali mu obrzędy. W Cuzco stała wspaniała świątynia Coricancha„Złoty dziedziniec”, najważniejsza świątynia imperium, poświęcona Intiemu. Hiszpanie ją złupili i na jej fundamentach zbudowali kościół i klasztor Santo Domingo, które do dziś stoją na murach Inków. (Złoty dziedziniec), której wewnętrzne ściany były wyłożone złotem. Jednym z głównych świąt na cześć Intiego było Inti Raymi
Inti Raymi Święto Słońca, inkaski Nowy Rok, obchodzone w Cuzco do dziś., inkaski Nowy Rok, obchodzony do dziś.
Świat dzielił się na trzy pionowe poziomy duchowe:
- Hanan Pacha: sklepienie niebieskie
- Pacha Mama: świat ziemski
- Uku Pacha: świat podziemny, w którym przebywają zmarli
We wszystkich trzech światach przebywały duchy zwane huacaHuaca to wszystko, co święte: góra, źródło, skała, świątynia lub przodek. Huaca czczono darami i obrzędami we wszystkich zakątkach imperium.. Huaca były podstawą religii ludowej, która stopiła się z państwową religią kultu Słońca.
Ustrój społeczny i prawa
Podstawą ustroju społecznego był ayllu, swego rodzaju wspólnota rodowa. Członkowie ayllu dzielili wspólne terytorium i otrzymywali określony kawałek ziemi zwany suyu. Część dochodu z tej ziemi szła do cesarza jako podatek na potrzeby państwa i religii, a reszta zostawała dla wspólnoty, która dzieliła ją między siebie. Była to więc swego rodzaju opodatkowana gospodarka solidarnościowa. Ayllu miał swojego przedstawiciela, wodza zwanego curaca, który go organizował i odpowiadał w jego imieniu przed cesarzem.
Subtelne i złożone prace nad przystosowaniem terenu świadczą o ich umiejętności przekształcania i zmieniania przyrody (na przykład słynne tarasy jako grunty orne). W ayllu nie dopuszczano ani poligamii, ani kazirodztwa. Taki przywilej mogła mieć tylko rodzina cesarska, by zachować czystość krwi. Oprócz zwykłych zajęć państwo wymagało od członków ayllu także mityObowiązkowa, nieodpłatna praca na rzecz państwa, wykonywana na zmianę. Tak budowano drogi, mosty, tarasy i świątynie imperium. Później Hiszpanie zamienili mitę w przymusową pracę w kopalniach srebra., czyli obowiązku bezpłatnej pracy na rzecz państwa. Obowiązek ten dotyczył mężczyzn od 25 do 50 lat i obejmował budowę i utrzymanie dróg, świątyń, pałaców i tak dalej.
Wykształcenie zdobywano w domach wiedzy (yachaywasi), do których uczęszczali tylko chłopcy szlacheckiego pochodzenia. Nauka trwała cztery lata. Uczono się języka, religii, odczytywania kipu
Kipu System węzłów na sznurkach pozwalał przekazywać wiadomości. Za pomocą węzłów prowadzono rachunki w jednostkach, dziesiątkach i setkach, a kolorami oznaczano zasoby i ludzi. W 1912 roku system ten rozszyfrował Leslie Leland Locke., historii imperium, sztuki rządzenia i rzemiosła wojennego. Jeśli uczniowie byli nieposłuszni, nauczyciel (amauta) mógł ich bić po piętach, a jeśli nauczyciel znęcał się nad uczniami, odcinano mu prawą rękę.
Prawa Inków były bardzo surowe i przestrzegane. Nie istniały przywileje i nikt nie stał ponad prawem, nawet szlachta. W imperium zakazane i surowo karane były kradzież, nieposłuszeństwo, zabójstwo, cudzołóstwo, aborcja, prostytucja i tak dalej. Najcięższych przestępców wtrącano do więzienia Sancay Huasi, budowli z zaostrzonego kamienia, ostrego jak nóż, pełnej krwiożerczych i jadowitych zwierząt. Jeśli przestępca jakimś cudem przeżył ataki zwierząt, władca darował mu wolność i, jeśli był szlachetnego rodu, przywracał mu wszystkie przywileje. Zobacz tę historię w krótkim filmie
Upadek imperium (wydarzenia w Cajamarce)
Pod koniec wojny domowej, która wybuchła między dwoma władcami, Huáscarem i Atahualpą
Huáscar i Atahualpa Bracia i rywale w wojnie domowej, która osłabiła imperium tuż przed przybyciem Hiszpanów., Atahualpa w 1532 roku zwyciężył i doszedł do władzy. W tym samym roku Hiszpanie wkroczyli na terytorium Inków i jako pierwsi Europejczycy stanęli w Andach. Mieszkańcy, którzy zobaczyli brodatych ludzi na wielkich i dziwnych zwierzętach, uwierzyli, że przybył bóg Wirakocza. Wieści szybko rozeszły się po imperium, a Atahualpa wysłał Hiszpanom dary i zaproszenie do Cajamarki, gdzie obozował ze swoimi 80 000 wojowników.
Francisco Pizarro
Francisco Pizarro (1478–1541). Urodził się w hiszpańskim miasteczku Trujillo. W młodości pasł świnie, a później został konkwistadorem. Opuścił Hiszpanię i przez jakiś czas mieszkał na terenie dzisiejszej Panamy, skąd wyruszył na poszukiwanie Eldorado., przywódca wyprawy, który opuścił Amerykę Środkową ze 168 dobrze uzbrojonymi ludźmi, przyjął zaproszenie Atahualpy. 15 listopada 1532 roku przybył do Cajamarki, gdzie rozlokował się ze swoimi konkwistadorami w samym centrum miasta i szykował się do jutrzejszego spotkania z cesarzem. Tej nocy żaden z konkwistadorów nie spał, a niektórzy ze strachu nawet mimowolnie się zmoczyli.
Gdy minęła ta męcząca dla Hiszpanów noc, wszystko było gotowe do zasadzki, w którą miał wpaść cesarz. Atahualpa z orszakiem liczącym 5000–6000 nieuzbrojonych ludzi wyruszył na spotkanie z Pizarrem. Gdy przybył na plac, nikogo tam nie było. Pewnie pomyślał, że ci dziwni ludzie przestraszyli się i już uciekli, ale wtedy wyszedł Valverde (Vicente de Valverde). Był to hiszpański duchowny, który zwrócił się do cesarza w niezrozumiałym języku, mówiąc, że on i jego poddani muszą przyjąć chrześcijaństwo, a następnie wręczył mu Biblię, którą Atahualpa ze zdziwieniem obrócił w dłoniach i rzucił na ziemię.
To był pretekst, a raczej sygnał do rozpoczęcia ataku. Strzałami ze swojej broni, jakiej Inkowie nigdy nie widzieli, Hiszpanie wywołali strach i panikę wśród nieuzbrojonych ludzi. W tym chaosie stali się oni łatwym celem dla konnicy, która bez trudu ich wycięła. Zginęło kilka tysięcy ludzi, a Pizarro osobiście pojmał Atahualpę.
Cesarskie komnaty w Cajamarce zamieniły się w więzienie Atahualpy, którego trzymano jako zakładnika i gwarancję, że Inkowie nie zaatakują. Obiecano mu, że zachowa życie, jeśli odda im złoto. Atahualpa podniósł rękę w górę i powiedział, że do tej wysokości wypełni komnatę złotem. Złoto z całego imperium przetapiano, by zapłacić okup; przetopiono około 20 ton złota i srebra. Bezpowrotnie przepadła artystyczna wartość złotych wyrobów, zamienionych teraz w sztabki. Gdy Pizarro dostał złoto, nie dotrzymał obietnicy i 29 sierpnia 1533 roku stracił Atahualpę. Imperium Inków się rozpadło, a Hiszpanie stali się nowymi panami Andów.
Choć na pierwszy rzut oka wydaje się, że imperium Inków upadło tak szybko, bo zostało spustoszone przez choroby i wojnę domową, a konkwistadorzy mieli strzelby i konie, wszystko to nie wystarczyłoby, by zniszczyć imperium Inków w ciągu jednego dnia. Najpotężniejszą bronią Hiszpanów były strategia i przebiegłość, a dokładnie pojmanie cesarza. Pizarro doskonale znał tę strategię, przejętą od swojego poprzednika Hernána Cortésa, który w podobny sposób podbił imperium Azteków. Imperium Inków zniszczyła jedna jedyna książka zatytułowana „Podręcznik dla przyszłych konkwistadorów, Hernán Cortés”.
Machu Picchu
Po upadku imperium ostatni cesarz Inków wycofał się do górskiego miasta Vilcabamba. Miasto to było ostatnią pozostałością wielkiego imperium i przetrwało około 35 lat, aż w 1572 roku zniszczyli je Hiszpanie. Ponieważ nie było źródeł pisanych o jego położeniu, narodziła się legenda o Vilcabambie i wielu badaczy próbowało ją odnaleźć. Jednym z nich był Hiram BinghamAmerykański badacz i profesor Uniwersytetu Yale (1875–1956). Jego odkrycia, opublikowane w czasopiśmie National Geographic, rozsławiły Machu Picchu na całym świecie., który, szukając Vilcabamby, odnalazł Machu Picchu 24 lipca 1911 roku. Pierwszym dowodem, że to nie Vilcabamba, było to, że Machu Picchu jest miastem nietkniętym; Hiszpanie przecież zbezcześcili wszystkie znalezione przez siebie sanktuaria Inków.
Uważa się, że Machu Picchu zbudował Pachacutec Inca Yupanqui i że miasto służyło jako rezydencja królewska. W samym mieście znajdowały się rezydencja królewska, ołtarze, świątynie, domy, fontanny (było ich 16) i kanały do odprowadzania i doprowadzania wody. Machu Picchu nie mogłoby istnieć, gdyby wybitni budowniczowie i inżynierowie Inków nie wznieśli ogromnej liczby tarasów podtrzymujących ten wspaniały zespół.
Tarasy służyły jako niewielkie gospodarstwa, ale ich głównym zadaniem było utrzymanie góry na miejscu i zapobieganie erozji. Był to swego rodzaju system drenażu i filtrowania wody: obfite opady, zamiast powodować osuwiska, stopniowo wsiąkały w ziemię. Wewnątrz tarasów było kilka warstw: na górze ziemia, pod nią warstwa piasku, a następnie warstwa żwiru i dużych kamieni. Choć miejsce było trudne i niedostępne do budowy, trzeba wziąć pod uwagę dwie kluczowe okoliczności: w pobliżu było źródło wody pitnej, a także duże zasoby granitu, tak że Machu Picchu miało własny kamieniołom.
