O deus Sol, Inti, vendo que os homens viviam como animais, teve pena deles e enviou seus dois filhos para que lhes levassem a sabedoria, lhes ensinassem diversos ofícios e lhes dessem leis para sair da barbárie. Esses filhos foram os primeiros incas, Manco Cápac e Mama Ocllo.
Inti os fez descer no lago TiticacaO maior lago da América do Sul e o lago navegável mais alto do mundo, a cerca de 3.800 m de altitude, na fronteira entre o Peru e a Bolívia atuais. Nas tradições andinas era considerado o lugar onde nasceu o mundo. e lhes deu uma vara de ouro, dizendo que, onde quer que parassem, tentassem cravá-la na terra. Onde a vara afundasse com um só golpe, ali fundariam uma cidade e uma corte real. A terra engoliu a vara de ouro em uma colina (Huanacauri), e ali foi fundada Cusco, a capital do maior império da América pré-colombiana.
Esta e outras lendas andinas sobre a origem da civilização inca, embora diferentes entre si, compartilham um mesmo mitema: Manco Cápac e Mama Ocllo são os primeiros incas.
Tawantinsuyu
O império inca chamava-se Tawantinsuyu, que significa o império das quatro partes do mundo, e era formado por quatro regiões: Chinchaysuyu, Cuntisuyu, Antisuyu e Collasuyu. Estendia-se ao longo da costa do oceano Pacífico e da cordilheira dos Andes por mais de 4.000 km, do atual Equador até o Chile, e abrangia 950.000 quilômetros quadrados. Sua capital era Cusco.
Segundo a lenda, houve 13 reis incas, mas por falta de provas os oito primeiros são considerados míticos; provavelmente foram chefes locais. A história dos incas começa no século XV, durante o reinado de Pachacuti Inca Yupanqui
Pachacuti Inca Yupanqui Monumento a Pachacuti Inca Yupanqui, Aguas Calientes, Machu Picchu. (1438–1471), e dura cerca de 100 anos.
O império era unido por uma magnífica rede de estradas, em cuja construção e manutenção os incas investiam muitos recursos. Essas estradas foram, sem dúvida, um dos instrumentos mais eficazes para submeter outros povos e expandir o império. De Cusco partiam quatro estradas principais que ligavam as quatro partes do império. Ao longo delas havia locais de descanso e depósitos de alimentos e equipamentos de guerra (tambos), e a cada um se podia chegar em um dia de caminhada.
Onde era preciso transpor os profundos e largos cânions dos grandes rios, construíam-se pontes suspensas
As pontes suspensas Grossas cordas trançadas com fibras vegetais e reforçadas com varas de madeira colocadas transversalmente, presas dos dois lados do cânion a sólidas estruturas de pedra ou às rochas. Por essas pontes podiam passar dois cavalos ao mesmo tempo, sem perigo de que desabassem.. Sem essas estradas bem conservadas, os incas não teriam tido uma rede eficiente de mensageiros (os chasquis
Os chasquis Serviam apenas aos fins do Estado ou estavam a serviço do governante. Transmitiam relatórios sobre o estado dos recursos, registrados com os quipus, ou comunicavam as mensagens de viva voz. Ao longo das estradas havia postos a pouca distância uns dos outros, para que o mensageiro cansado passasse a mensagem a um descansado, e assim a corrente chegava ao destino final.) com os quais transmitiam as mensagens.
Cusco (entre a história e o mito)
Cusco, em quíchua (runa simi, a língua do povo), que era também a língua oficial do império, significa “o umbigo do mundo”. Segundo a tradição, foi fundada pelo primeiro inca, Manco Cápac, por volta do século XII. Fica nos Andes, a cerca de 3.500 metros de altitude. A cidade era dividida em duas metades, a alta (Hanan) e a baixa (Hurin). Cusco representava o corpo de um puma
Cusco em forma de puma Planta da cidade e bandeira de Cusco (as cores do arco-íris)., cuja cabeça de dentes afiados era representada pela fortaleza.
A expansão do império inca começa com a defesa de Cusco e a submissão do povo chanca. A história oficial nos diz que isso ocorreu durante o reinado de Pachacuti Inca Yupanqui (1438–1471). Garcilaso de la Vega, o Inca
Garcilaso de la Vega, o Inca (1539–1616) era filho de um conquistador espanhol e de uma princesa inca. Escreveu com base nos relatos que lhe contavam seus parentes maternos (nobres incas). Publicou a primeira parte dos “Comentários reais” em 1609; a segunda saiu postumamente em 1617. A Inquisição e as autoridades espanholas destruíram e proibiram seus livros, que só voltaram a ser lidos no século XVIII. discorda. Em seu célebre livro, os “Comentários reais dos incas”, conta que os cronistas espanhóis confundiram Pachacuti Inca Yupanqui com seu pai, o inca Viracocha.
O inca Viracocha teve um presságio do próprio deus Viracocha, que em sonho lhe disse que os chancas
Os chancas Monumento ao povo chanca. se preparavam para derrubar Cusco e o domínio dos incas, que viriam com um grande exército e que era preciso preparar a defesa, e que Inti (o Sol) os ajudaria. Três meses depois daquele sonho, a província de Chinchaysuyu, onde viviam os chancas, rebelou-se contra os incas e preparou uma grande campanha contra Cusco. Aquele exército contava com mais de 30.000 guerreiros, à frente dos quais estava o valente chefe militar Hanco Huallu.
Quando o enorme exército avançava rumo a Cusco, espalhou-se o pânico e grande parte da cidade fugiu, junto com seu rei, Yahuar Huacac. Em meio àquele caos, o príncipe inca Viracocha reuniu os soldados dispersos (cerca de 12.000) e todos os que podiam empunhar uma arma, e os chamou a voltar e defender a cidade com ele. Enquanto reunia seu exército disperso, enviou mensageiros aos chancas para lhes dizer que perdoaria a rebelião se voltassem para casa. Hanco Huallu respondeu: “Amanhã se verá quem é o rei e quem pode perdoar a quem.”
Ao som de cornetas e conchas, e embora em menor número, o exército inca resistiu ao ataque dos guerreiros chancas. Depois de várias horas de combate sangrento, os chancas começaram a ceder, porque aos incas chegavam forças novas e descansadas de outras províncias, além dos soldados dispersos que ele não conseguira reunir no início. Os guerreiros incas gritavam que o presságio do inca Viracocha se cumprira e que o deus Sol, Inti, começara a transformar as pedras em guerreiros. Os supersticiosos chancas, que naquele momento estavam perdendo uma batalha quase ganha, renderam-se depois de oito horas de luta. Caíram cerca de 8.000 guerreiros incas e mais de 20.000 chancas.
A religião
Ao expandir seu império, os incas impuseram seu domínio político e econômico às tribos e povos submetidos, mas na maioria dos casos respeitaram suas tradições e sua espiritualidade. Embora tenham imposto sua religião de Estado, o culto ao Sol, todos os povos conquistados podiam manter livremente suas crenças e suas divindades, que na maioria das vezes eram formas de culto à natureza.
Os povos andinos acreditavam que o mundo nascera da pedra, o elemento primordial, à qual a poderosa divindade Apu Con Ticci Viracocha insuflou espírito e deu vida. Viracocha era considerado o criador de tudo o que existe. Garcilaso de la Vega conta que Viracocha não era a divindade suprema, que os cronistas espanhóis o interpretaram mal por não conhecerem a língua e que, na verdade, ele era filho do deus Sol, Inti. Tampouco concorda com os cronistas espanhóis em que os incas oferecessem sacrifícios humanos; ao contrário, afirma que eles proibiam tais rituais.
O lugar de maior destaque na religião inca era ocupado pelo deus Sol, Inti. Em sua honra os incas ergueram numerosos templos e lhe dedicaram cerimônias. Em Cusco ficava o magnífico templo de CoricanchaO “recinto de ouro”, o templo mais importante do império, dedicado a Inti. Os espanhóis o saquearam e, sobre seus alicerces, ergueram a igreja e o convento de Santo Domingo, que ainda hoje se apoiam nas muralhas incas. (o recinto de ouro), cujas paredes internas eram revestidas de ouro. Uma das principais festas dedicadas a Inti era o Inti Raymi
Inti Raymi A festa do Sol, o ano-novo inca, que ainda hoje é celebrada em Cusco., o ano-novo inca, celebrado até os dias de hoje.
O mundo era dividido em três níveis espirituais verticais:
- Hanan Pacha: a abóbada celeste
- Pacha Mama: o mundo terreno
- Uku Pacha: o mundo subterrâneo, onde moram os mortos
Nos três mundos habitavam espíritos chamados huacasHuaca é tudo o que é sagrado: uma montanha, uma fonte, uma rocha, um templo ou um antepassado. As huacas eram veneradas com oferendas e ritos em todos os cantos do império.. As huacas eram a base da religião popular, que se fundiu com a religião de Estado do culto solar.
A organização social e as leis
A base do sistema social era o ayllu, uma espécie de comunidade de parentesco. Os membros de um ayllu compartilhavam um território comum e recebiam uma determinada porção de terra chamada suyu. Parte do que essa terra produzia ia para o imperador como tributo para as necessidades do Estado e da religião, e o restante ficava com a comunidade, que o repartia entre seus membros. Tratava-se, portanto, de uma espécie de economia solidária com tributo. O ayllu tinha seu próprio representante, o chefe ou curaca, que o organizava e respondia em seu nome perante o imperador.
As refinadas e complexas obras de adaptação do terreno provam sua capacidade de moldar e transformar a natureza (por exemplo, os famosos terraços de cultivo). No ayllu não eram permitidos nem a poligamia nem o incesto. Esse privilégio só podia ser da família imperial, para preservar a pureza do sangue. Além das atividades habituais, o Estado exigia dos membros do ayllu a mitaTrabalho obrigatório e gratuito para o Estado, em turnos. Assim foram construídas as estradas, pontes, terraços e templos do império. Mais tarde, os espanhóis transformaram a mita em trabalho forçado nas minas de prata., ou seja, a obrigação de trabalhar gratuitamente em benefício do Estado. Essa obrigação valia para os homens de 25 a 50 anos e incluía a construção e a manutenção de estradas, templos, palácios etc.
A educação era ministrada nas casas do saber (yachaywasi), frequentadas apenas pelos homens de origem nobre. A formação durava quatro anos. Aprendiam a língua, a religião, a leitura dos quipus
O quipu Um sistema de nós em cordas que permitia transmitir mensagens. Com os nós faziam cálculos em unidades, dezenas e centenas, e com as cores distinguiam os recursos e as pessoas. Em 1912, esse sistema foi decifrado por Leslie Leland Locke., a história do império, a arte de governar e a arte militar. Se os alunos desobedecessem, o mestre (amauta) podia açoitar-lhes as solas dos pés, e se o mestre maltratasse os alunos, cortavam-lhe a mão direita.
As leis incas eram muito severas e respeitadas. Não havia privilégios e ninguém estava acima da lei, nem mesmo os nobres. No império eram proibidos e punidos com rigor o roubo, a desobediência, o assassinato, o adultério, o aborto, a prostituição etc. Os grandes criminosos acabavam na prisão de Sankay Wasi, um edifício de pedra pontiaguda, afiada como uma faca, e cheio de animais ferozes e venenosos. Se por acaso o réu sobrevivesse aos ataques dos animais, o governante lhe concedia a liberdade e lhe devolvia todos os privilégios, se fosse nobre. Veja esta história em um vídeo curto
A queda do império (os acontecimentos de Cajamarca)
No fim da guerra civil que estourou entre dois reis, Huáscar e Atahualpa
Huáscar e Atahualpa Irmãos e rivais em uma guerra civil que enfraqueceu o império logo antes da chegada dos espanhóis., Atahualpa chegou ao poder em 1532, após sua vitória. Naquele mesmo ano os espanhóis entraram no território inca e foram os primeiros europeus a pisar nos Andes. As pessoas que viram homens barbudos sobre animais grandes e estranhos acreditaram que o deus Viracocha havia chegado. A notícia se espalhou rapidamente pelo império, e Atahualpa enviou presentes aos espanhóis e os convidou a Cajamarca, onde estava acampado com seus 80.000 guerreiros.
Francisco Pizarro
Francisco Pizarro (1478–1541). Nasceu na pequena cidade espanhola de Trujillo. Na juventude foi criador de porcos e mais tarde tornou-se conquistador. Deixou a Espanha e viveu algum tempo no atual Panamá, de onde partiu em busca do El Dorado., chefe da expedição que havia saído da América Central com 168 homens bem armados, aceitou o convite de Atahualpa. Em 15 de novembro de 1532 chegou a Cajamarca, onde se instalou com seus conquistadores em pleno centro da cidade e se preparou para o encontro do dia seguinte com o imperador. Naquela noite nenhum dos conquistadores dormiu, e alguns chegaram a urinar de medo sem conseguir se controlar.
Passada aquela noite angustiante, tudo estava pronto para a armadilha em que o imperador deveria cair. Atahualpa, com seu séquito de 5.000 a 6.000 homens desarmados, foi ao encontro de Pizarro. Quando chegou à praça, não havia ninguém. Provavelmente pensou que aqueles homens estranhos tinham se assustado e já fugido, quando de repente apareceu Valverde (Vicente de Valverde). Era um sacerdote espanhol que se dirigiu ao imperador em uma língua incompreensível e lhe disse que ele e seus súditos deviam se converter ao cristianismo; depois lhe entregou uma Bíblia, que Atahualpa, estranhando, virou nas mãos e jogou no chão.
Esse foi o pretexto, ou melhor, o sinal para o início do ataque. Com os disparos de suas armas, que os incas nunca tinham visto, os espanhóis espalharam o medo e o pânico entre os homens desarmados. Em meio ao caos, eles foram um alvo fácil para a cavalaria, que os atropelou sem esforço. Morreram vários milhares de pessoas, e Pizarro capturou pessoalmente Atahualpa.
Os aposentos imperiais de Cajamarca tornaram-se a prisão de Atahualpa, mantido como refém e garantia de que os incas não os atacariam. Prometeram não matá-lo se ele lhes entregasse ouro. Atahualpa levantou a mão o mais alto que pôde e disse que encheria o quarto de ouro até aquele ponto. Para pagar o resgate, fundiu-se ouro de todo o império: cerca de 20 toneladas de ouro e prata. Perdeu-se para sempre o valor artístico das peças de ouro, agora transformadas em lingotes. Depois de receber o ouro, Pizarro não cumpriu a promessa e executou Atahualpa em 29 de agosto de 1533. O império inca desmoronou, e os espanhóis se tornaram os novos senhores dos Andes.
Embora à primeira vista pareça que o império inca caiu tão depressa porque estava dizimado pelas doenças e pela guerra civil e porque os conquistadores tinham armas de fogo e cavalos, nada disso bastaria para destruir o império inca em um único dia. A arma mais poderosa dos espanhóis foram a estratégia e a astúcia, mais precisamente a captura do imperador. Pizarro conhecia muito bem essa estratégia, aprendida com seu antecessor Hernán Cortés, que de modo semelhante conquistara o Império Asteca. O império inca foi destruído por um único livro, intitulado “Manual para futuros conquistadores, por Hernán Cortés”.
Machu Picchu
Após a queda do império, o último imperador inca se retirou para uma cidade de montanha chamada Vilcabamba. Essa cidade foi o último resto do grande império e resistiu cerca de 35 anos, até que os espanhóis a destruíram em 1572. Como não havia fontes escritas sobre sua localização, nasceu a lenda de Vilcabamba, e muitos exploradores tentaram encontrá-la. Um deles foi Hiram BinghamExplorador norte-americano e professor da Universidade Yale (1875–1956). Suas descobertas, publicadas na revista National Geographic, deram fama mundial a Machu Picchu., que, procurando Vilcabamba, encontrou Machu Picchu em 24 de julho de 1911. A primeira prova de que não se tratava de Vilcabamba foi que Machu Picchu era uma cidade intacta; os espanhóis, de fato, profanaram todos os lugares sagrados incas que encontraram.
Acredita-se que Pachacuti Inca Yupanqui construiu Machu Picchu e que a cidade serviu de residência real. Na própria cidade havia uma residência real, altares, templos, casas, fontes (16 no total) e canais para trazer e escoar a água. Machu Picchu não teria se sustentado se os excelentes construtores e engenheiros incas não tivessem erguido uma enorme quantidade de terraços que sustentavam esse magnífico conjunto.
Os terraços serviam como pequenas fazendas, mas sua função principal era manter a montanha no lugar e evitar a erosão. Eram uma espécie de sistema de drenagem e filtragem da água, já que as chuvas abundantes, em vez de provocar deslizamentos, infiltravam-se aos poucos na terra. Dentro dos terraços havia várias camadas: em cima a terra, abaixo uma camada de areia e depois uma camada de cascalho e pedras grandes. Embora o lugar fosse difícil e inacessível para construir, é preciso levar em conta duas coisas fundamentais: perto havia uma fonte de água potável e grandes reservas de granito, de modo que Machu Picchu tinha sua própria pedreira.
