Der Sonnengott Inti sah, dass die Menschen wie Tiere lebten, erbarmte sich ihrer und sandte seine beiden Kinder, damit sie ihnen Weisheit brächten, sie in verschiedenen Fertigkeiten unterwiesen und ihnen Gesetze gäben, auf dass sie der Wildheit entkämen. Diese Kinder waren auch die ersten Inka, Manco Cápac und Mama Ocllo.
Inti setzte sie in der Lagune des TiticacaseesDer größte See Südamerikas und der höchstgelegene schiffbare See der Welt, auf etwa 3.800 m Höhe, an der Grenze des heutigen Peru und Bolivien. In den andinen Überlieferungen galt er als Ort der Entstehung der Welt. ab und gab ihnen einen goldenen Stab mit den Worten, sie sollten, wo immer sie hinkämen und Halt machten, versuchen, ihn in die Erde zu stoßen. Dort, wo der Stab mit einem einzigen Stoß in den Boden dringe, sollten sie eine Stadt und einen Königshof gründen. Die Erde verschlang den goldenen Stab auf einem Hügel (Huanacauri), und dort wurde Cusco gegründet, die Hauptstadt des größten Reiches im präkolumbischen Amerika.
Diese und einige andere andine Legenden, die von der Entstehung der Inka-Zivilisation erzählen, verbindet, auch wenn sie sich voneinander unterscheiden, ein und dasselbe Mythem: dass Manco Cápac und Mama Ocllo die ersten Inka sind.
Tawantinsuyu
Das Reich der Inka hieß Tawantinsuyu, was „Reich der vier Weltgegenden“ bedeutet, und bestand aus vier Teilen: Chinchaysuyu, Kuntisuyu, Antisuyu und Collasuyu. Es erstreckte sich entlang der Pazifikküste und der Gebirgskette der Anden über mehr als 4.000 km, vom heutigen Ecuador bis nach Chile, und umfasste 950.000 Quadratkilometer. Die Hauptstadt war Cusco.
Der Legende nach gab es 13 Inka-Könige, doch gelten die ersten acht mangels Belegen als mythisch; wahrscheinlich waren sie Häuptlinge. Die Geschichte der Inka beginnt im 15. Jahrhundert, zur Zeit der Herrschaft von Pachacútec Inca Yupanqui
Pachacútec Inca Yupanqui Denkmal für Pachacútec Inca Yupanqui, Aguas Calientes, Machu Picchu. (1438–1471), und dauert etwa 100 Jahre.
Das Reich war durch ein großartiges Straßennetz verbunden, für dessen Bau und Unterhalt die Inka viele Mittel aufwandten. Diese Straßen waren zweifellos eines der wirksamsten Werkzeuge bei der Unterwerfung anderer Völker und der Ausdehnung des Reiches. Von Cusco gingen vier Hauptstraßen aus, die alle vier Teile des Reiches miteinander verbanden. An diesen Straßen lagen Rasthäuser sowie Speicher mit Nahrung und Kriegsausrüstung (tambos), und jedes ließ sich in einem Tagesmarsch erreichen.
Dort, wo die tiefen und breiten Schluchten großer Flüsse zu überwinden waren, wurden Hängebrücken
Hängebrücken Dicke Seile, aus Pflanzenfasern geflochten und durch quer gelegte Holzstäbe verstärkt, auf beiden Seiten der Schlucht an stabilen Steinbauten oder Felsen befestigt. Über diese Brücken konnten zwei Pferde gleichzeitig gehen, ohne dass die Brücke einzustürzen drohte. gebaut. Ohne diese gut unterhaltenen Straßen hätten die Inka kein leistungsfähiges Netz von Boten (Chasquis
Die Chasqui-Boten Sie wurden nur für staatliche Zwecke eingesetzt oder standen im Dienst des Herrschers. Sie überbrachten Berichte über den Stand der Vorräte, die mit Quipus festgehalten waren, oder gaben Nachrichten mündlich weiter. An den Straßen gab es in kurzen Abständen Stationen, damit der ermüdete Bote die Nachricht einem ausgeruhten übergab, und so lief die Kette bis zum Bestimmungsort.) gehabt, mit denen sie Nachrichten übermittelten.
Cusco (zwischen Geschichte und Mythos)
Cusco bedeutet auf Quechua (runa simi, Sprache der Menschen), das zugleich die Amtssprache des Reiches war, „Nabel der Welt“. Der Überlieferung nach wurde es vom ersten Inka, Manco Cápac, um das 12. Jahrhundert gegründet. Es liegt in den Anden, auf einer Höhe von etwa 3.500 Metern. Die Stadt ist in zwei Teile geteilt, den oberen (Hanan) und den unteren (Hurin). Cusco stellte den Körper eines Pumas
Cusco in Gestalt eines Pumas Stadtplan und Flagge von Cusco (Regenbogenfarben). dar, während der Kopf mit den scharfen Zähnen von der Festung verkörpert wurde.
Die Expansion des Inkareiches beginnt mit der Verteidigung Cuscos und der Unterwerfung des Volkes der Chanca. Die offizielle Geschichtsschreibung sagt uns, dass dies zur Zeit der Herrschaft von Pachacútec Inca Yupanqui (1438–1471) geschah. Inca Garcilaso de la Vega
Inca Garcilaso de la Vega (1539–1616) war der Nachkomme eines spanischen Konquistadors und einer Inka-Prinzessin. Er schrieb auf der Grundlage der Geschichten, die ihm seine Verwandten mütterlicherseits (der Inka-Adel) erzählten. Den ersten Teil der „Königlichen Kommentare“ veröffentlichte er 1609, der zweite Teil erschien 1617 postum. Die Inquisition und die spanische Obrigkeit vernichteten und verboten seine Bücher, und erst im 18. Jahrhundert konnten sie wieder gelesen werden. stimmt dem nicht zu. In seinem berühmten Buch „Königliche Kommentare der Inka“ berichtet er, die spanischen Chronisten hätten Pachacútec Inca Yupanqui mit seinem Vater, dem Inka Viracocha, verwechselt.
Der Inka Viracocha erhielt eine Weissagung vom Gott Viracocha selbst, der ihm im Traum sagte, dass die Chanca
Die Chanca Denkmal für das Volk der Chanca. sich anschickten, Cusco und die Herrschaft der Inka zu stürzen, dass sie mit einem großen Heer kommen würden und die Verteidigung vorzubereiten sei, und dass Inti (die Sonne) ihnen dabei helfen werde. Drei Monate nach diesem Traum erhob sich die Provinz Chinchaysuyu, in der die Chanca lebten, gegen die Inka, und ein großer Feldzug gegen Cusco wurde vorbereitet. Dieses Heer zählte über 30.000 Krieger, an deren Spitze der tapfere Heerführer Hanco Huallu stand.
Als das gewaltige Heer gegen Cusco vorrückte, brach Panik aus, und ein großer Teil der Stadt floh, zusammen mit ihrem König Yahuar Huacac. In diesem Chaos sammelte der Prinz Inka Viracocha die versprengten Soldaten (etwa 12.000) und jeden, der eine Waffe tragen konnte, und rief sie auf, zurückzukehren und mit ihm die Stadt zu verteidigen. Während er sein verstreutes Heer sammelte, schickte er Boten zu den Chanca und ließ ihnen sagen, dass er ihnen den Aufstand vergeben werde, wenn sie nach Hause zurückkehrten. Hanco Huallu ließ antworten: „Morgen wird sich zeigen, wer König ist und wer wem vergeben kann.“
Unter dem Klang von Hörnern und Muschelhörnern hielt das Heer der Inka, obwohl zahlenmäßig unterlegen, dem Angriff der Chanca-Krieger stand. Nach mehreren Stunden blutigen Kampfes begannen die Chanca zu weichen, denn den Inka kamen neue, ausgeruhte Kräfte aus anderen Provinzen zu Hilfe, ebenso jene versprengten Soldaten, die der Prinz nicht sogleich hatte sammeln können. Die Krieger der Inka riefen, die Weissagung, die der Inka Viracocha erhalten hatte, habe sich erfüllt und der Sonnengott Inti habe begonnen, Steine in Krieger zu verwandeln. Die abergläubischen Chanca, die in diesem Augenblick eine fast gewonnene Schlacht verloren, ergaben sich nach acht Stunden Kampf. Etwa 8.000 Krieger der Inka fielen, während bei den Chanca über 20.000 umkamen.
Religion
Mit der Ausdehnung ihres Reiches zwangen die Inka den unterworfenen Stämmen und Völkern ihre politische und wirtschaftliche Vorherrschaft auf, achteten aber in den meisten Fällen deren Tradition und religiösen Geist. Obwohl sie ihre Staatsreligion der Sonnenverehrung durchsetzten, konnten alle unterworfenen Völker ungehindert ihren Glauben pflegen und ihre Gottheiten behalten, die meist die Form der Naturverehrung hatten.
Die Andenvölker glaubten, die Welt sei aus dem Stein als Urelement entstanden, dem die mächtige Gottheit Apu Kon Tiki Viracocha Geist eingehaucht und Leben geschenkt habe. Viracocha galt als Schöpfer alles Bestehenden. Garcilaso de la Vega berichtet, Viracocha sei nicht die höchste Gottheit gewesen und die spanischen Chronisten hätten dies aus Unkenntnis der Sprache falsch gedeutet; er sei vielmehr der Sohn des Sonnengottes Inti gewesen. Mit den spanischen Chronisten stimmt er auch darin nicht überein, dass die Inka Menschenopfer dargebracht hätten; im Gegenteil, sagt er, sie hätten solche Rituale verboten.
Den herausragendsten Platz in der Religion der Inka nahm der Sonnengott Inti ein. Ihm zu Ehren errichteten die Inka eine Vielzahl von Tempeln und weihten ihm Zeremonien. In Cusco stand der prächtige Tempel Coricancha„Goldener Hof“, der wichtigste Tempel des Reiches, Inti geweiht. Die Spanier plünderten ihn und errichteten auf seinen Fundamenten die Kirche und das Kloster Santo Domingo, die noch heute auf den Mauern der Inka stehen. (Goldener Hof), dessen Innenwände mit Gold verkleidet waren. Eines der wichtigsten Feste zu Ehren Intis war Inti Raymi
Inti Raymi Das Sonnenfest, das Neujahr der Inka, das bis heute in Cusco begangen wird., das Neujahrsfest der Inka, das bis heute gefeiert wird.
Die Welt war in drei vertikale geistige Ebenen gegliedert:
- Hanan Pacha – das Himmelsgewölbe
- Pacha Mama – die irdische Welt
- Uku Pacha – die Unterwelt, in der die Toten weilen
In allen drei Welten wohnten Geister, die HuacasEine Huaca ist alles, was heilig ist: ein Berg, eine Quelle, ein Felsen, ein Tempel oder ein Ahne. Die Huacas wurden in jeder Gegend des Reiches mit Gaben und Riten verehrt. genannt wurden. Die Huacas waren die Grundlage der Volksreligion, die mit der Staatsreligion des Sonnenkults verschmolz.
Gesellschaftsordnung und Gesetze
Die Grundlage des Gesellschaftssystems war der Ayllu, eine Art Verwandtschaftsgemeinschaft. Die Mitglieder eines Ayllu teilten ein gemeinsames Gebiet und erhielten einen bestimmten Teil des Bodens, der suyu hieß. Ein Teil der Erträge dieses Bodens ging als Abgabe für die Bedürfnisse des Staates und der Religion an den Herrscher, während der Rest der Gemeinschaft blieb, die ihn untereinander aufteilte. Dies wäre also eine Art besteuerter, solidarischer Wirtschaft. Der Ayllu hatte seinen Vertreter, das Oberhaupt, den Kuraka, der ihn organisierte und in seinem Namen dem Herrscher Rechenschaft ablegte.
Die raffinierten und aufwendigen Arbeiten zur Anpassung des Geländes belegen ihre Fähigkeit, die Natur umzugestalten und zu verändern (z. B. die berühmten Terrassen als Anbaufläche). Im Ayllu war weder Polygamie noch Inzest erlaubt. Dieses Vorrecht konnte nur die Herrscherfamilie haben, um die Reinheit des Blutes zu bewahren. Neben den üblichen Tätigkeiten verlangte der Staat von den Mitgliedern des Ayllu auch die MitaVerpflichtende unentgeltliche Arbeit für den Staat, im Wechsel geleistet. Auf diese Weise wurden die Straßen, Brücken, Terrassen und Tempel des Reiches gebaut. Die Spanier machten die Mita später zur Zwangsarbeit in den Silberminen., also die Pflicht zu unentgeltlicher Arbeit zugunsten des Staates. Diese Pflicht galt für Männer von 25 bis 50 Jahren und umfasste den Bau und Unterhalt von Straßen, Tempeln, Palästen und so weiter.
Bildung erwarb man in den Häusern des Wissens (Yachaywasi), die nur Männer adliger Herkunft besuchten. Die Ausbildung dauerte vier Jahre. Gelehrt wurden Sprache, Religion, das Deuten der Quipus
Quipu Das System, Knoten in Schnüre zu knüpfen, ermöglichte die Übermittlung von Nachrichten. Mit den Knoten rechnete man in Einern, Zehnern und Hundertern, und mit den Farben bezeichnete man Vorräte und Menschen. Dieses System entzifferte 1912 Leslie Leland Locke., die Geschichte des Reiches, die Kunst des Regierens und die Kriegskunst. Waren die Schüler ungehorsam, durfte der Lehrer (Amauta) sie auf die Fußsohlen schlagen; misshandelte aber der Lehrer die Schüler, so wurde ihm die rechte Hand abgeschlagen.
Die Gesetze der Inka waren sehr streng und wurden geachtet. Es gab keine Vorrechte, und niemand stand über dem Gesetz, nicht einmal die Adligen. Im Reich waren Diebstahl, Ungehorsam, Mord, Ehebruch, Abtreibung, Prostitution und so weiter verboten und wurden streng bestraft. Schwerverbrecher endeten im Gefängnis Sankay Huasi, einem Gebäude aus zugespitztem, messerscharfem Stein, voller blutrünstiger und giftiger Tiere. Überlebte ein Verbrecher zufällig die Angriffe der Tiere, schenkte ihm der Herrscher die Freiheit und gab ihm alle Vorrechte zurück, sofern er ein Adliger war. Diese Geschichte als Kurzvideo ansehen
Der Untergang des Reiches (die Ereignisse in Cajamarca)
Am Ende des Bürgerkriegs, der zwischen den beiden Königen Huáscar und Atahualpa
Huáscar und Atahualpa Brüder und Rivalen im Bürgerkrieg, der das Reich unmittelbar vor der Ankunft der Spanier schwächte. ausgebrochen war, kam Atahualpa 1532 durch seinen Sieg an die Macht. Im selben Jahr drangen die Spanier in das Gebiet der Inka ein und waren die ersten Europäer, die die Anden betraten. Die Bevölkerung, die bärtige Männer auf großen, seltsamen Tieren sah, glaubte, der Gott Viracocha sei gekommen. Die Nachrichten verbreiteten sich rasch im Reich, und Atahualpa schickte den Spaniern Geschenke und die Einladung, nach Cajamarca zu kommen, dem Ort, an dem er mit seinen 80.000 Kriegern lagerte.
Francisco Pizarro
Francisco Pizarro (1478–1541). Geboren in der spanischen Kleinstadt Trujillo. In seiner Jugend arbeitete er als Schweinehirt, später wurde er Konquistador. Er verließ Spanien und lebte eine Zeit lang im heutigen Panama, von wo er auf die Suche nach El Dorado aufbrach., der Anführer der Expedition, der Mittelamerika mit 168 gut bewaffneten Männern verlassen hatte, nahm Atahualpas Einladung an. Am 15. November 1532 traf er in Cajamarca ein, wo er sich mit seinen Konquistadoren mitten im Zentrum der Stadt einquartierte und sich auf die Begegnung mit dem Herrscher am nächsten Tag vorbereitete. In dieser Nacht schlief keiner der Konquistadoren, und manche nässten sich vor Angst sogar unkontrolliert ein.
Als die für die Spanier quälende Nacht vorüber war, war alles bereit für die Falle, in der der Herrscher gefangen genommen werden sollte. Atahualpa zog mit seinem Gefolge von 5.000 bis 6.000 unbewaffneten Männern Pizarro entgegen. Als er auf dem Platz ankam, war niemand da. Wahrscheinlich dachte er, die seltsamen Männer hätten Angst bekommen und seien bereits geflohen; doch dann trat Valverde (Vicente de Valverde) hervor. Das war ein spanischer Priester, der sich in einer unverständlichen Sprache an den Herrscher wandte und sagte, er und seine Untertanen sollten zum Christentum übertreten; dann reichte er ihm eine Bibel, die Atahualpa verwundert in den Händen drehte und zu Boden warf.
Das war der Vorwand, genauer gesagt das Zeichen zum Angriff. Die Spanier lösten mit dem Feuer ihrer Waffen, die die Inka noch nie gesehen hatten, Angst und Panik unter den unbewaffneten Menschen aus. In diesem Chaos waren sie ein leichtes Ziel für die Reiterei, die sie mühelos niedermähte. Mehrere tausend Menschen wurden getötet, und Pizarro nahm Atahualpa persönlich gefangen.
Die Herrschergemächer in Cajamarca wurden zum Gefängnis für Atahualpa, der als Geisel und als Garantie dafür festgehalten wurde, dass die Inka die Spanier nicht angreifen würden. Man versprach ihm, ihn nicht zu töten, wenn er Gold übergebe. Atahualpa hob die Hand in die Höhe und sagte, bis zu diesem Punkt werde er den Raum mit Gold füllen. Gold aus dem ganzen Reich wurde eingeschmolzen, um das Lösegeld zu bezahlen; etwa 20 Tonnen Gold und Silber wurden eingeschmolzen. Der künstlerische Wert der Goldgegenstände, die nun die Form von Barren erhielten, wurde unwiederbringlich zerstört. Als er das Gold erhalten hatte, hielt Pizarro sein Versprechen nicht und ließ Atahualpa am 29. August 1533 hinrichten. Das Inkareich zerfiel, und die Spanier wurden die neuen Herren der Anden.
Auch wenn es auf den ersten Blick so scheint, als sei das Inkareich so schnell gefallen, weil es von Krankheit und Bürgerkrieg dezimiert war und weil die Konquistadoren Gewehre und Pferde hatten, reichte all das nicht aus, um das Inkareich an einem einzigen Tag zu vernichten. Die mächtigste Waffe der Spanier waren Strategie und List, genauer gesagt die Gefangennahme des Herrschers. Diese Strategie kannte Pizarro sehr gut, denn er hatte von seinem Vorgänger Hernán Cortés gelernt, der das Aztekenreich auf ähnliche Weise erobert hatte. Das Inkareich wurde von einem einzigen Buch vernichtet, das den Titel trägt: „Handbuch für künftige Konquistadoren – Hernán Cortés“.
Machu Picchu
Nach dem Untergang des Reiches zog sich der letzte Inka-Herrscher in eine Bergstadt namens Vilcabamba zurück. Diese Stadt war der letzte Rest des großen Reiches und bestand etwa 35 Jahre, bis die Spanier sie 1572 zerstörten. Da es keine schriftlichen Quellen über ihre Lage gab, entstand die Legende von Vilcabamba, und viele Forscher versuchten, sie zu finden. Einer von ihnen war Hiram BinghamAmerikanischer Forscher und Professor an der Yale University (1875–1956). Seine in der Zeitschrift National Geographic veröffentlichten Entdeckungen machten Machu Picchu in der ganzen Welt berühmt., der auf der Suche nach Vilcabamba am 24. Juli 1911 Machu Picchu fand. Der erste Beleg dafür, dass es sich nicht um Vilcabamba handelte, war, dass Machu Picchu eine unversehrte Stadt ist; die Spanier nämlich schändeten alle heiligen Stätten der Inka, die sie fanden.
Man nimmt an, dass Pachacútec Inca Yupanqui Machu Picchu erbauen ließ und dass die Stadt als königliche Residenz diente. In der Stadt selbst befanden sich die königliche Residenz, Altäre, Tempel, Häuser, Brunnen (es gab 16) und Kanäle für die Zu- und Ableitung von Wasser. Machu Picchu wäre nicht lebensfähig gewesen, hätten die erstklassigen Baumeister und Ingenieure der Inka nicht eine riesige Zahl von Terrassen angelegt, die diese großartige Anlage stützten.
Die Terrassen dienten als kleine Anbauflächen, doch ihre Hauptaufgabe war es, den Berg an Ort und Stelle zu halten und Erosion zu verhindern. Sie bildeten eine Art Entwässerungs- und Filtersystem, denn die großen Niederschlagsmengen versickerten allmählich im Boden, statt einen Erdrutsch auszulösen. Im Inneren der Terrassen lagen mehrere Schichten: oben Erde, darunter eine Sandschicht, dann eine Schicht aus Kies und grobem Gestein. Obwohl der Ort für den Bau anspruchsvoll und schwer zugänglich war, sind zwei entscheidende Dinge zu berücksichtigen: In der Nähe gab es eine Trinkwasserquelle sowie große Granitvorkommen, sodass Machu Picchu seinen eigenen Steinbruch hatte.
