इंका

सूर्य देवता इंती ने जब देखा कि मनुष्य पशुओं की तरह जी रहे हैं, तो उन्हें उन पर दया आई और उन्होंने अपनी दो संतानों को भेजा, ताकि वे उन्हें ज्ञान दें, तरह-तरह के शिल्प सिखाएँ और ऐसे नियम दें जिनसे वे बर्बरता से बाहर निकल सकें। वे संतानें पहले इंका थे, मान्को कापाक और मामा ओक्लो।

इंती ने उन्हें टिटिकाकादक्षिण अमेरिका की सबसे बड़ी झील और दुनिया की सबसे ऊँची नौगम्य झील, लगभग 3,800 मीटर की ऊँचाई पर, आज के पेरू और बोलीविया की सीमा पर। एंडीज़ की परंपराओं में इसे वह स्थान माना जाता था जहाँ संसार का जन्म हुआ। झील में उतारा और सोने की एक छड़ी दी, यह कहकर कि जहाँ भी वे रुकें, उसे धरती में गाड़कर देखें। जहाँ छड़ी एक ही वार में धरती में समा जाए, वहीं उन्हें एक नगर और राजदरबार बसाना था। धरती ने सोने की छड़ी को एक पहाड़ी (हुआनाकाउरे) पर निगल लिया, और वहीं कुस्को की स्थापना हुई, कोलंबस-पूर्व अमेरिका के सबसे बड़े साम्राज्य की राजधानी।

इंका सभ्यता की उत्पत्ति के बारे में यह और एंडीज़ की दूसरी किंवदंतियाँ, आपस में अलग होते हुए भी, एक ही मूल कथा-तत्त्व साझा करती हैं: मान्को कापाक और मामा ओक्लो पहले इंका हैं।

तवांतिनसुयु

इंका साम्राज्य का नाम तवांतिनसुयु था, जिसका अर्थ है संसार के चार भागों का साम्राज्य, और यह चार क्षेत्रों से बना था: चिंचायसुयु, कुंतिसुयु, आंतिसुयु और कोल्यासुयु। यह प्रशांत महासागर के तट और एंडीज़ पर्वतमाला के साथ-साथ 4,000 किमी से अधिक, आज के इक्वाडोर से चिली तक फैला था, और इसका क्षेत्रफल 9.5 लाख वर्ग किलोमीटर था। इसकी राजधानी कुस्को थी।

किंवदंती के अनुसार इंका लोगों के 13 राजा हुए, पर प्रमाणों के अभाव में पहले आठ को पौराणिक माना जाता है; वे संभवतः स्थानीय मुखिया थे। इंका लोगों का इतिहास 15वीं सदी में पाचाकुतेक इंका युपांकीपाचाकुतेक इंका युपांकी पाचाकुतेक इंका युपांकी का स्मारक, आगुआस कालिएंतेस, माचू पिच्चू। (1438–1471) के शासनकाल में शुरू होता है और लगभग 100 वर्ष चलता है।

साम्राज्य को सड़कों का एक शानदार जाल जोड़े रखता था, जिनके निर्माण और रखरखाव में इंका बहुत साधन लगाते थे। ये सड़कें निस्संदेह दूसरे लोगों को अधीन करने और साम्राज्य फैलाने के सबसे प्रभावी साधनों में से थीं। कुस्को से चार मुख्य सड़कें निकलती थीं, जो साम्राज्य के चारों भागों को जोड़ती थीं। उनके किनारे विश्राम-स्थल और रसद तथा युद्ध-सामग्री के भंडार (तांबो) थे, और हर एक तक एक दिन की पैदल यात्रा में पहुँचा जा सकता था।

जहाँ बड़ी नदियों की गहरी और चौड़ी घाटियाँ पार करनी होती थीं, वहाँ झूलते पुलझूलते पुल वनस्पति-रेशों से गुँथी मोटी रस्सियाँ, आड़ी लगी लकड़ी की डंडियों से मज़बूत की हुई, जो घाटी के दोनों ओर पत्थर के मज़बूत ढाँचों या चट्टानों से बँधी होती थीं। इन पुलों पर दो घोड़े एक साथ बिना ढहने के डर के गुज़र सकते थे। ताने जाते थे। इन सुव्यवस्थित सड़कों के बिना इंका लोगों के पास संदेशवाहकों (चास्कीचास्की ये केवल राज्य के कामों के लिए या शासक की सेवा में होते थे। वे किपु पर दर्ज संसाधनों की स्थिति की सूचनाएँ ले जाते या संदेश मौखिक रूप से सुनाते थे। सड़कों पर थोड़ी-थोड़ी दूरी पर चौकियाँ थीं, ताकि थका हुआ संदेशवाहक संदेश किसी ताज़ा दम संदेशवाहक को सौंप दे, और इस तरह यह शृंखला अंतिम गंतव्य तक पहुँचती थी।) का प्रभावी जाल नहीं होता, जिससे वे संदेश भेजते थे।

कुस्को (इतिहास और मिथक के बीच)

केचुआ (रूना सिमी, लोगों की भाषा) में, जो साम्राज्य की आधिकारिक भाषा भी थी, कुस्को का अर्थ है “संसार की नाभि”। परंपरा के अनुसार इसकी स्थापना पहले इंका, मान्को कापाक, ने लगभग 12वीं सदी में की थी। यह एंडीज़ में लगभग 3,500 मीटर की ऊँचाई पर स्थित है। नगर दो हिस्सों में बँटा था, ऊपरी (हानान) और निचला (हुरिन)। कुस्को एक प्यूमाप्यूमा के आकार में कुस्को नगर का नक्शा और कुस्को का झंडा (इंद्रधनुष के रंग)। के शरीर का प्रतीक था, जिसके नुकीले दाँतों वाले सिर का रूप किला था।

इंका साम्राज्य का विस्तार कुस्को की रक्षा और चांका लोगों को अधीन करने से शुरू होता है। आधिकारिक इतिहास बताता है कि यह पाचाकुतेक इंका युपांकी (1438–1471) के शासनकाल में हुआ। गार्सिलासो दे ला वेगा, जिन्हें “इंका” कहा जाता थागार्सिलासो दे ला वेगा, “इंका” (1539–1616) एक स्पेनी विजेता और एक इंका राजकुमारी के पुत्र थे। उन्होंने अपने ननिहाल के रिश्तेदारों (इंका कुलीनों) से सुनी कथाओं के आधार पर लिखा। “राजकीय टिप्पणियाँ” का पहला भाग 1609 में प्रकाशित हुआ; दूसरा उनकी मृत्यु के बाद 1617 में छपा। इन्क्विज़िशन और स्पेनी अधिकारियों ने उनकी पुस्तकें नष्ट कीं और उन पर प्रतिबंध लगाया; वे 18वीं सदी में ही फिर से पढ़ी जा सकीं। इससे सहमत नहीं हैं। अपनी प्रसिद्ध पुस्तक “इंका लोगों की राजकीय टिप्पणियाँ” में वे बताते हैं कि स्पेनी इतिहासकारों ने पाचाकुतेक इंका युपांकी को उनके पिता, इंका विराकोचा, से उलझा दिया।

इंका विराकोचा को स्वयं देवता विराकोचा से एक पूर्वाभास मिला, जिन्होंने स्वप्न में उनसे कहा कि चांकाचांका चांका लोगों का स्मारक। कुस्को और इंका शासन को उखाड़ फेंकने की तैयारी कर रहे हैं, कि वे एक बड़ी सेना लेकर आएँगे, कि रक्षा की तैयारी करनी होगी और इंती (सूर्य) उनकी सहायता करेंगे। उस स्वप्न के तीन महीने बाद चिंचायसुयु प्रांत, जहाँ चांका रहते थे, इंका लोगों के विरुद्ध उठ खड़ा हुआ और कुस्को पर बड़े अभियान की तैयारी की। उस सेना में 30 हज़ार से अधिक योद्धा थे, जिनका नेतृत्व वीर सेनापति हान्को हुआल्यु कर रहा था।

जब विशाल सेना कुस्को की ओर बढ़ रही थी, तो दहशत फैल गई और नगर का बड़ा हिस्सा अपने राजा याहुआर हुआकाक के साथ भाग गया। उस अफ़रा-तफ़री के बीच इंका राजकुमार विराकोचा ने बिखरे हुए सैनिकों (लगभग 12 हज़ार) और हथियार उठा सकने वाले हर व्यक्ति को इकट्ठा किया, और उन्हें लौटकर अपने साथ नगर की रक्षा करने को कहा। अपनी बिखरी सेना जुटाते हुए उन्होंने चांका लोगों के पास संदेशवाहक भेजे कि यदि वे अपने घर लौट जाएँ तो वे विद्रोह क्षमा कर देंगे। हान्को हुआल्यु ने उत्तर दिया: “कल पता चलेगा कि राजा कौन है और कौन किसे क्षमा कर सकता है।”

सींगों और शंखों की ध्वनि के बीच, संख्या में कम होते हुए भी, इंका सेना ने चांका योद्धाओं का हमला झेल लिया। कई घंटों की रक्तरंजित लड़ाई के बाद चांका पीछे हटने लगे, क्योंकि इंका लोगों को दूसरे प्रांतों से ताज़ा सेनाएँ मिल रही थीं, साथ ही वे बिखरे सैनिक भी जिन्हें शुरू में इकट्ठा नहीं किया जा सका था। इंका योद्धा चिल्ला रहे थे कि इंका विराकोचा का पूर्वाभास सच हो गया है और सूर्य देवता इंती ने पत्थरों को योद्धाओं में बदलना शुरू कर दिया है। अंधविश्वासी चांका, जो उस क्षण लगभग जीती हुई लड़ाई हार रहे थे, आठ घंटे की लड़ाई के बाद हार मान गए। लगभग 8 हज़ार इंका योद्धा और 20 हज़ार से अधिक चांका मारे गए।

धर्म

अपने साम्राज्य का विस्तार करते हुए इंका लोगों ने अधीन जनजातियों और लोगों पर अपना राजनीतिक और आर्थिक शासन थोपा, पर अधिकांश मामलों में उनकी परंपराओं और आध्यात्मिकता का सम्मान किया। अपना राजकीय धर्म, सूर्य-उपासना, थोपते हुए भी सभी विजित लोग अपनी आस्थाएँ और अपने देवता स्वतंत्र रूप से बनाए रख सकते थे, जो अधिकतर प्रकृति-पूजा के रूप थे।

एंडीज़ के लोग मानते थे कि संसार पत्थर से जन्मा, आदिम तत्त्व से, जिसमें शक्तिशाली देवता आपु कोन तिक्सी विराकोचा ने आत्मा फूँकी और जीवन दिया। विराकोचा को अस्तित्व में मौजूद हर चीज़ का रचयिता माना जाता था। गार्सिलासो दे ला वेगा बताते हैं कि विराकोचा सर्वोच्च देवता नहीं थे, कि स्पेनी इतिहासकारों ने भाषा न जानने के कारण उन्हें गलत समझा और कि वास्तव में वे सूर्य देवता इंती के पुत्र थे। वे स्पेनी इतिहासकारों से इस बात पर भी सहमत नहीं हैं कि इंका मानव बलि देते थे; इसके विपरीत, उनका कहना है कि इंका ऐसे अनुष्ठानों पर रोक लगाते थे।

इंका धर्म में सबसे महत्वपूर्ण स्थान सूर्य देवता इंती का था। उनके सम्मान में इंका लोगों ने अनेक मंदिर बनाए और समारोह समर्पित किए। कुस्को में कोरिकांचा“स्वर्ण प्रांगण”, साम्राज्य का सबसे महत्वपूर्ण मंदिर, जो इंती को समर्पित था। स्पेनियों ने इसे लूटा और इसकी नींव पर सांतो दोमिंगो का चर्च और मठ बनाया, जो आज भी इंका दीवारों पर खड़े हैं। (स्वर्ण प्रांगण) का भव्य मंदिर था, जिसकी भीतरी दीवारें सोने से मढ़ी थीं। इंती को समर्पित मुख्य पर्वों में से एक इंती रायमीइंती रायमी सूर्य का पर्व, इंका नववर्ष, जो आज भी कुस्को में मनाया जाता है। था, इंका नववर्ष, जो आज तक मनाया जाता है।

संसार तीन ऊर्ध्वाधर आध्यात्मिक स्तरों में बँटा था:

• हानान पाचा: आकाश-मंडल
• पाचा मामा: पार्थिव संसार
• उकु पाचा: पाताल, जहाँ मृतक रहते हैं

तीनों लोकों में हुआकाहुआका हर वह चीज़ है जो पवित्र है: कोई पर्वत, झरना, चट्टान, मंदिर या पूर्वज। साम्राज्य के हर कोने में हुआका की भेंटों और अनुष्ठानों से पूजा होती थी। नामक आत्माएँ रहती थीं। हुआका लोक-धर्म का आधार थे, जो सूर्य-उपासना के राजकीय धर्म के साथ घुल-मिल गया।

सामाजिक संगठन और कानून

सामाजिक व्यवस्था का आधार आयल्यु था, एक प्रकार का नातेदारी समुदाय। आयल्यु के सदस्य एक साझा क्षेत्र में रहते थे और उन्हें भूमि का एक निश्चित हिस्सा मिलता था, जिसे सुयु कहते थे। उस भूमि की उपज का एक भाग राज्य और धर्म की आवश्यकताओं के लिए कर के रूप में सम्राट को जाता था, और बाकी समुदाय के पास रहता था, जो उसे अपने सदस्यों में बाँट देता था। यह इस तरह एक प्रकार की कर-आधारित सहकारी अर्थव्यवस्था थी। आयल्यु का अपना प्रतिनिधि होता था, मुखिया या कुराका, जो उसे संगठित करता और सम्राट के प्रति उसका उत्तरदायी होता था।

भूमि को ढालने के परिष्कृत और जटिल कार्य प्रकृति को आकार देने और बदलने की उनकी क्षमता दिखाते हैं (उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध सीढ़ीदार खेत)। आयल्यु में न बहु-विवाह की अनुमति थी, न सगोत्र-संबंध की। यह विशेषाधिकार केवल शाही परिवार को था, रक्त की शुद्धता बनाए रखने के लिए। सामान्य कामों के अलावा राज्य आयल्यु के सदस्यों से मीताराज्य के लिए बारी-बारी से किया जाने वाला अनिवार्य और निःशुल्क श्रम। इसी से साम्राज्य की सड़कें, पुल, सीढ़ीदार खेत और मंदिर बने। बाद में स्पेनियों ने मीता को चाँदी की खानों में बेगार में बदल दिया। माँगता था, यानी राज्य के हित में निःशुल्क काम करने का दायित्व। यह दायित्व 25 से 50 वर्ष के पुरुषों पर था और इसमें सड़कों, मंदिरों, महलों आदि का निर्माण और रखरखाव शामिल था।

शिक्षा ज्ञान-गृहों (याचायवासी) में दी जाती थी, जहाँ केवल कुलीन घरानों के युवा जाते थे। शिक्षा चार वर्ष चलती थी। इसमें भाषा, धर्म, किपु पढ़नाकिपु डोरियों पर गाँठों की एक प्रणाली, जिससे संदेश भेजे जा सकते थे। गाँठों से इकाई, दहाई और सैकड़ों में गणना होती थी, और रंगों से संसाधनों और लोगों में अंतर किया जाता था। 1912 में लेस्ली लेलैंड लॉक ने इस प्रणाली को पढ़ने में सफलता पाई।, साम्राज्य का इतिहास, शासन-कला और युद्ध-कला सिखाई जाती थी। यदि विद्यार्थी आज्ञा नहीं मानते, तो शिक्षक (आमाउता) उनके तलवों पर कोड़े मार सकता था, और यदि शिक्षक विद्यार्थियों से दुर्व्यवहार करता, तो उसका दायाँ हाथ काट दिया जाता था।

इंका कानून बहुत कठोर थे और उनका पालन होता था। कोई विशेषाधिकार नहीं थे और कोई भी कानून से ऊपर नहीं था, कुलीन भी नहीं। साम्राज्य में चोरी, आज्ञा-उल्लंघन, हत्या, व्यभिचार, गर्भपात, वेश्यावृत्ति आदि वर्जित थे और उनके लिए कड़ी सज़ा थी। बड़े अपराधी सांकाय वासी कारागार में भेजे जाते थे, नुकीले, चाकू जैसे धारदार पत्थरों से बनी एक इमारत, जो खूँखार और ज़हरीले जानवरों से भरी थी। यदि संयोग से दोषी जानवरों के हमलों से बच जाता, तो शासक उसे मुक्त कर देता और यदि वह कुलीन होता तो उसके सारे विशेषाधिकार लौटा देता। यह कहानी एक छोटे वीडियो में देखें

साम्राज्य का पतन (काहामार्का की घटनाएँ)

दो शासकों, हुआस्कार और अताहुआल्पाहुआस्कार और अताहुआल्पा भाई और प्रतिद्वंद्वी, जिनके गृहयुद्ध ने स्पेनियों के आगमन से ठीक पहले साम्राज्य को कमज़ोर कर दिया। के बीच छिड़े गृहयुद्ध के अंत में, जीत के बाद 1532 में अताहुआल्पा सत्ता में आए। उसी वर्ष स्पेनी इंका क्षेत्र में घुसे और एंडीज़ पर कदम रखने वाले पहले यूरोपीय बने। बड़े और अजीब जानवरों पर दाढ़ी वाले लोगों को देखकर लोगों ने समझा कि देवता विराकोचा आ गए हैं। खबर साम्राज्य में तेज़ी से फैली, और अताहुआल्पा ने स्पेनियों को उपहार भेजे और उन्हें काहामार्का बुलाया, जहाँ वे अपने 80 हज़ार योद्धाओं के साथ डेरा डाले हुए थे।

फ़्रांसिस्को पिसारोफ़्रांसिस्को पिसारो (1478–1541). उसका जन्म स्पेन के छोटे नगर त्रुखिल्यो में हुआ। युवावस्था में वह सूअर चराता था और बाद में विजेता बना। उसने स्पेन छोड़ा और कुछ समय आज के पनामा में रहा, जहाँ से वह एल डोराडो की खोज में निकला।, जो 168 अच्छी तरह हथियारबंद लोगों के साथ मध्य अमेरिका से निकले अभियान का नेता था, ने अताहुआल्पा का निमंत्रण स्वीकार किया। 15 नवंबर 1532 को वह काहामार्का पहुँचा, जहाँ वह अपने विजेताओं के साथ नगर के ठीक बीचोंबीच ठहरा और अगले दिन सम्राट से भेंट की तैयारी करने लगा। उस रात किसी विजेता को नींद नहीं आई, और कुछ ने तो डर के मारे कपड़ों में ही मल-मूत्र कर दिया।

वह बेचैन रात बीतने पर उस जाल के लिए सब कुछ तैयार था जिसमें सम्राट को फँसना था। अताहुआल्पा अपने 5–6 हज़ार निहत्थे लोगों के दल के साथ पिसारो से मिलने गए। जब वे चौक में पहुँचे, तो वहाँ कोई नहीं था। उन्होंने शायद सोचा कि वे अजीब लोग डरकर भाग चुके हैं, कि तभी अचानक वाल्वेर्दे (विसेंते दे वाल्वेर्दे) सामने आया। वह एक स्पेनी पादरी था, जिसने सम्राट से एक अबूझ भाषा में बात की और कहा कि उन्हें और उनकी प्रजा को ईसाई धर्म अपनाना होगा; फिर उसने उन्हें एक बाइबिल दी, जिसे अताहुआल्पा ने हैरानी से हाथों में उलट-पलटकर देखा और ज़मीन पर फेंक दिया।

यही बहाना, या कहें हमले की शुरुआत का संकेत था। अपने हथियारों के धमाकों से, जो इंका लोगों ने पहले कभी नहीं देखे थे, स्पेनियों ने निहत्थे लोगों में आतंक और भगदड़ फैला दी। अफ़रा-तफ़री के बीच वे घुड़सवार सेना के लिए आसान निशाना बन गए, जिसने उन्हें बिना कठिनाई के रौंद डाला। कई हज़ार लोग मारे गए, और पिसारो ने स्वयं अताहुआल्पा को बंदी बनाया।

काहामार्का के शाही कक्ष अताहुआल्पा का कारागार बन गए; उन्हें बंधक के रूप में और इस गारंटी के रूप में रखा गया कि इंका हमला नहीं करेंगे। उनसे वादा किया गया कि यदि वे सोना देंगे तो उन्हें मारा नहीं जाएगा। अताहुआल्पा ने अपना हाथ जितना ऊपर उठा सकते थे उठाया और कहा कि वे कमरे को उस ऊँचाई तक सोने से भर देंगे। फिरौती चुकाने के लिए पूरे साम्राज्य से आया सोना पिघलाया गया: लगभग 20 टन सोना और चाँदी। सिल्लियों में बदल चुकी सोने की वस्तुओं का कलात्मक मूल्य हमेशा के लिए खो गया। सोना मिलने के बाद पिसारो ने अपना वादा नहीं निभाया और 29 अगस्त 1533 को अताहुआल्पा को मृत्युदंड दे दिया। इंका साम्राज्य बिखर गया और स्पेनी एंडीज़ के नए स्वामी बन गए।

पहली नज़र में भले लगे कि इंका साम्राज्य इतनी जल्दी इसलिए गिरा क्योंकि वह बीमारियों और गृहयुद्ध से कमज़ोर हो चुका था और विजेताओं के पास आग्नेयास्त्र और घोड़े थे, पर इनमें से कुछ भी इंका साम्राज्य को एक ही दिन में नष्ट करने के लिए काफ़ी नहीं था। स्पेनियों का सबसे शक्तिशाली हथियार रणनीति और चालाकी थी, यानी सम्राट को बंदी बनाना। पिसारो यह रणनीति बहुत अच्छी तरह जानता था; उसने इसे अपने पूर्ववर्ती एर्नान कोर्तेस से सीखा था, जिसने इसी तरह एज़्टेक साम्राज्य को जीता था। इंका साम्राज्य को एक ही पुस्तक ने नष्ट किया, जिसका शीर्षक था “भावी विजेताओं के लिए पुस्तिका, लेखक एर्नान कोर्तेस”।

माचू पिच्चू

साम्राज्य के पतन के बाद अंतिम इंका सम्राट विल्काबांबा नामक एक पहाड़ी नगर में चले गए। वह नगर महान साम्राज्य का अंतिम अवशेष था और लगभग 35 वर्ष टिका रहा, जब तक कि 1572 में स्पेनियों ने उसे नष्ट नहीं कर दिया। चूँकि उसके स्थान के बारे में कोई लिखित स्रोत नहीं थे, विल्काबांबा की किंवदंती जन्मी, और बहुत-से खोजकर्ताओं ने उसे खोजने की कोशिश की। उनमें से एक थे हायराम बिंघमअमेरिकी खोजकर्ता और येल विश्वविद्यालय के प्रोफ़ेसर (1875–1956)। नेशनल जियोग्राफ़िक पत्रिका में छपी उनकी खोजों ने माचू पिच्चू को विश्व-प्रसिद्ध बना दिया।, जिन्होंने विल्काबांबा की खोज करते हुए 24 जुलाई 1911 को माचू पिच्चू पाया। यह विल्काबांबा नहीं था, इसका पहला प्रमाण यह था कि माचू पिच्चू एक अक्षत नगर था; स्पेनियों ने तो जितने भी इंका पवित्र स्थल पाए, सबको अपवित्र कर दिया था।

माना जाता है कि माचू पिच्चू पाचाकुतेक इंका युपांकी ने बनवाया था और यह नगर शाही निवास का काम करता था। नगर में एक शाही निवास, वेदियाँ, मंदिर, घर, फव्वारे (कुल 16) और पानी लाने और निकालने के लिए नालियाँ थीं। माचू पिच्चू टिक नहीं पाता यदि उत्कृष्ट इंका निर्माताओं और अभियंताओं ने बहुत बड़ी संख्या में सीढ़ीदार चबूतरे न बनाए होते, जो इस शानदार परिसर को थामे हुए थे।

सीढ़ीदार चबूतरे छोटे खेतों का काम करते थे, पर उनका मुख्य काम पहाड़ को अपनी जगह पर थामे रखना और कटाव रोकना था। वे पानी की निकासी और छनाई की एक प्रणाली जैसे थे: भारी वर्षा भूस्खलन करने के बजाय धीरे-धीरे ज़मीन में रिस जाती थी। चबूतरों के भीतर कई परतें थीं: ऊपर मिट्टी, उसके नीचे रेत की परत और फिर बजरी और बड़े पत्थरों की परत। निर्माण के लिए स्थान भले कठिन और दुर्गम था, पर दो मूल बातों का ध्यान रखना होगा: पास में पीने के पानी का एक झरना था और ग्रेनाइट के बड़े भंडार, इसलिए माचू पिच्चू की अपनी खदान थी।