टोल्टेक

टोल्टेक एक ऐसी जाति थे जिनकी राजधानी तूला लगभग 900 से 1150 के बीच मध्य मेक्सिको का सबसे महत्वपूर्ण नगर थी। हम उन्हें दो बहुत अलग स्रोतों से जानते हैं: तूला की पुरातात्विक खुदाई से, और एज़्टेक लोगों की परंपराओं से, जिन्होंने टोल्टेक लोगों के लुप्त होने के सदियों बाद उन्हें अपना आदर्श और पूर्वज मानकर उनका गुणगान किया। ये दोनों चित्र केवल आंशिक रूप से मेल खाते हैं – इसीलिए टोल्टेक लोगों की कहानी में हमेशा यह अलग करना ज़रूरी है कि क्या खोदकर निकाला गया है और क्या सुनाया गया है।

तूला, नरकट का स्थान

एज़्टेक स्रोत टोल्टेक राजधानी को तोलान कहते हैं, जिसका नाहुआत्ल में अर्थ है “नरकट का स्थान”; उसका पूरा नाम, तोलान शिकोकोतितलान, मोटे तौर पर “ततैयों की पहाड़ी के पास नरकट का स्थान” है। नगर के अवशेष मेक्सिको के इदाल्गो राज्य में आज के कस्बे तूला दे आयेंदे के पास, मेक्सिको सिटी से लगभग 75 किलोमीटर उत्तर में, लगभग 2,000 मीटर की ऊँचाई पर हैं।

नगर लगभग 650 में बसा, उस समय जब महानगर तेओतिउआकान का पतन शुरू हो चुका था, और उसने उसकी कई परंपराएँ अपनाईं। पहला केंद्र, जिसे पुरातत्वविद आज तूला चीको (“छोटा तूला”) कहते हैं, 9वीं सदी के अंत में जला दिया गया और छोड़ दिया गया, और लगभग डेढ़ किलोमीटर दक्षिण में एक नया अनुष्ठानिक केंद्र बनाया गया – तूला ग्रांदे। नगर का उत्कर्ष लगभग 900 से 1150 के बीच रहा। नए अनुमानों के अनुसार तब तूला लगभग 14 वर्ग किलोमीटर में फैला था और उसमें 60 हज़ार तक लोग रहते थे, जबकि पुराने अनुमान 30 से 40 हज़ार की बात करते हैं। यह संभवतः अपने समय में मध्य मेक्सिको का सबसे बड़ा नगर था, हालाँकि पहले के तेओतिउआकान और बाद के एज़्टेक तेनोच्तितलान से काफ़ी छोटा।

अर्थव्यवस्था सिंचित खेती और शिल्प पर टिकी थी, सबसे बढ़कर ऑब्सिडियन के काम पर – ज्वालामुखीय काँच, जिससे धारें और औज़ार बनते थे। तूला पाचूका के पास की खदानों के हरे-से ऑब्सिडियन के व्यापार का एक महत्वपूर्ण केंद्र था, और नगर में मिचोआकान के उकारेओ का ऑब्सिडियन, संभवतः आज के न्यू मेक्सिको क्षेत्र से आया फ़िरोज़ा, निकारागुआ या कोस्टा रीका के बहुरंगी मृद्भांड और ग्वाटेमाला तथा चियापास के प्रशांत तट के विशिष्ट चमकीले “प्लंबेट” मृद्भांड भी मिले हैं, जिन्हें टोल्टेक उपस्थिति का एक संकेत माना जाता है।

अटलांटे और तूला ग्रांदे

नगर का हृदय तूला ग्रांदे का बड़ा चौक था, जिसके चारों ओर मुख्य इमारतें थीं: पिरामिड B और C, जला हुआ महल (पालासियो केमादो), अनुष्ठानिक गेंद के खेल के दो मैदान और एक नीचा चबूतरा, त्सोम्पांतलीवह चबूतरा जिस पर बलि दिए गए लोगों की खोपड़ियाँ प्रदर्शित की जाती थीं। तूला के त्सोम्पांतली की खुदाई पुरातत्वविद एदुआर्दो मातोस मोक्तेसूमा ने 1968–1970 में की, जब उसमें मानव खोपड़ियों के अवशेष भी मिले।। पिरामिडों में सबसे बड़ा, पिरामिड C, आज खराब हालत में है, इसलिए तूला की सबसे प्रसिद्ध इमारत छोटा पिरामिड B है, जो देवता त्लाउइस्कालपांतेकुह्त्लीभोर के तारे के देवता, यानी शुक्र ग्रह के, जब वह सूर्योदय से पहले दिखाई देता है। कथाओं में उनका संबंध केत्सालकोआत्ल से है। को समर्पित था, भोर के तारे के स्वामी।

पिरामिड B के शिखर पर आज तूला के प्रसिद्ध अटलांटे खड़े हैं – योद्धाओं के आकार के बेसाल्ट के चार स्तंभ, लगभग साढ़े चार मीटर ऊँचे, जो कभी मंदिर की छत को थामे रहते थे। हर स्तंभ चार हिस्सों से बना है, जो चूल और खाँचे से जुड़े हैं, और योद्धा पंखों का शिरोभूषण, तितली के आकार का वक्ष-आभूषण और पीठ पर एक चक्र पहने हैं और हाथ में आत्लात्लभाला-प्रक्षेपक: लकड़ी का एक हत्था जिसके सिरे पर हुक होता है; यह बाँह को लंबा कर देता है और भाले को कहीं अधिक गति और दूरी देता है। लिए हैं। पिरामिड के सामने स्तंभों की पंक्तियों वाला एक बरामदा था, और स्वयं पिरामिड की दीवारें जुलूस में चलते जगुआरों और कोयोटों तथा मानव हृदय खाते गरुड़ों और गिद्धों की उभरी आकृतियों से ढकी थीं।

अटलांटे अपनी जगह पर नहीं मिले। 1941 में, खुदाई के दूसरे सत्र में, पुरातत्वविद खोर्खे आर. अकोस्ता को पिरामिड के उत्तरी ओर एक परीक्षण-खाई में उनके बिखरे हिस्से मिले: तीन आकृतियाँ पूरी जोड़ी जा सकीं, जबकि चौथी का केवल एक हिस्सा मिला। हिस्सों को पहले अस्थायी रूप से चौक में खड़ा किया गया, और 1960 में, जब तूला में अकोस्ता के बीस वर्षों के शोध पूरे हुए, उन्हें फिर पिरामिड के शिखर पर पहुँचाया गया।

पिरामिड B के उत्तरी ओर को कोआतेपांतली, “साँपों की दीवार”, बंद करती है, जो मानव कंकालों को निगलते साँपों की उभरी आकृतियों से सजी है। पिरामिड के पास ही जला हुआ महल भी है, जिसका नाम आग के निशानों के कारण पड़ा: उसके स्तंभों वाले सभाकक्षों में योद्धाओं और गणमान्यों के जुलूसों की उभरी आकृतियों से सजी बेंचें थीं, और उनमें चाक मूलकोहनियों के बल अधलेटी एक आकृति, जिसका सिर एक ओर मुड़ा होता है और पेट पर एक पात्र या पटिया रखी होती है, संभवतः भेंटों के लिए। ऐसी मूर्तियाँ तूला और चिचेन इत्ज़ा दोनों में मिलती हैं, और बाद में एज़्टेक लोगों में भी। प्रकार की मूर्तियाँ भी मिलीं। 1990 के दशक के कार्यों के दौरान एक सभाकक्ष के फ़र्श के नीचे पाइराइट की चकतियों वाले अनुष्ठानिक भंडार मिले, जिनमें से कुछ फ़िरोज़ा की पच्चीकारी से सजी थीं, और उसी समय सीपियों की पट्टियों से बना तथाकथित तूला-कवच भी मिला।

केत्सालकोआत्ल, तेस्कातलिपोका और तूला का पतन

तूला के शासकों के बारे में हम जो जानते हैं, वह लगभग पूरी तरह सदियों बाद लिखे गए एज़्टेक और औपनिवेशिक अभिलेखों से आता है, जैसे भिक्षु बेर्नार्दिनो दे साआगुन का फ़्लोरेंटाइन कोडेक्स और कुआउतितलान के इतिवृत्त। इन परंपराओं के अनुसार पहले महान शासक का पिता चिचिमेक नायक मिश्कोआत्ल था, और उसका पुत्र, से आकात्ल तोपिल्त्सिन केत्सालकोआत्ल – जिसका नाम उसके जन्म-वर्ष, “1-नरकट”, और पंखों वाले सर्प देवता के नाम पर रखा गया – तूला का पुरोहित और शासक बना, और एक ज्ञानी और धर्मपरायण राजा के रूप में याद किया जाता है, जिसके राज में शिल्प फले-फूले।

सबसे प्रसिद्ध कहानी अंधकारमय जादूगर देवता तेस्कातलिपोका के साथ उसके संघर्ष की है। परंपरा के अनुसार तेस्कातलिपोका ने छल से केत्सालकोआत्ल को पुल्केअगेव के किण्वित रस से बना एक मादक पेय, जिसे मेसोअमेरिका में कड़े नियमों के साथ और अनुष्ठानों में पिया जाता था। पिलाकर मदहोश कर दिया और उसका पुरोहित-व्रत तुड़वा दिया; लज्जित शासक तूला छोड़कर पूर्व की ओर, समुद्र-तट की ओर चला गया। एक रूपांतर के अनुसार, जो कुआउतितलान के इतिवृत्त में दर्ज है, उसने वहाँ स्वयं को आग में जला लिया, और उसका हृदय आकाश में उठकर भोर का तारा बन गया – जो उसे उस देवता से जोड़ता है जिसे पिरामिड B समर्पित है। दूसरे रूपांतर के अनुसार वह साँपों के बेड़े पर बैठकर चला गया, यह वादा करके कि एक दिन लौटेगा।

परंपराएँ तूला का अंतिम शासक उएमाक को बताती हैं, जिसके शासन में नगर पर अकाल, आंतरिक कलह और उत्तर से चिचिमेक लोगों के आक्रमण की मार पड़ी; इन कहानियों के अनुसार टोल्टेक चारों ओर बिखर गए, और स्वयं उएमाक चापुल्तेपेक भाग गया। स्रोत इन घटनाओं की जो तिथियाँ देते हैं, वे आपस में लगभग पूरी एक सदी तक अलग हैं, और बहुत-से शोधकर्ता मानते हैं कि इन कहानियों में इतिहास और मिथक अलग न किए जा सकने वाले ढंग से घुले-मिले हैं।

पुरातत्व पुष्टि करता है कि अंत हिंसक था: 1150 और 1200 के बीच किसी समय नगर का अधिकांश भाग जला दिया गया और छोड़ दिया गया, विशाल इमारतें लूट ली गईं, और बहुत-सी मूर्तियाँ तोड़कर पिरामिडों के टीलों में दबा दी गईं – उनमें अटलांटे भी थे। फिर भी तूला कभी पूरी तरह वीरान नहीं हुआ; बाद में उसमें एज़्टेक संस्कृति के लोग फिर से बसे, जो मूर्तियों और दबी हुई भेंटों की खोज में खंडहरों को खोदते रहे।

एज़्टेक लोगों की दृष्टि में टोल्टेक

एज़्टेक लोगों के लिए, जिन्होंने तूला के पतन के लगभग दो सदी बाद अपनी राजधानी तेनोच्तितलान बसाई, टोल्टेक सभ्यता के साकार रूप थे। नाहुआत्ल शब्द तोल्तेकात्ल का अर्थ था “कलाकार, कुशल कारीगर”, और तोल्तेकायोत्ल – “टोल्टेकपन” – का अर्थ था कला, विद्या और सामान्य रूप से नगरीय जीवन, उत्तर के घुमंतुओं के “चिचिमेक” जीवन-ढंग के विपरीत। टोल्टेक लोगों को पंचांग, चिकित्सा और कई शिल्पों का आविष्कारक माना जाता था।

टोल्टेक वंश राजनीतिक वैधता का स्रोत भी था। परंपरा के अनुसार पहले एज़्टेक शासक, आकामापिच्त्ली, को ठीक इसलिए चुना गया क्योंकि माँ की ओर से वह कुल्हुआकान के कुलीन वंश से था, एक ऐसा नगर जिसे टोल्टेक लोगों का उत्तराधिकारी माना जाता था, और दूसरे मेसोअमेरिकी नगरों के शासक भी ऐसे ही वंश का दावा करते थे। इसीलिए शोधकर्ता आज सावधान करते हैं कि टोल्टेक लोगों की एक महान साम्राज्य वाली छवि शायद असली तूला से अधिक एज़्टेक लोगों की ज़रूरतों के बारे में बताती है, जिसका प्रभाव, कुछ अनुमानों के अनुसार, अधिक सीमित था – साम्राज्य से अधिक एक राज्य जैसा।

तूला और चिचेन इत्ज़ा

जब फ़्रांसीसी खोजकर्ता देज़िरे शार्ने ने 1880 के दशक में पहली बार तूला में खुदाई की, तो वह हज़ार किलोमीटर से अधिक दूर युकातान के माया नगर चिचेन इत्ज़ा से उसकी समानता देखकर चकित रह गया: वहाँ भी योद्धाओं और पंखों वाले सर्पों के आकार के स्तंभ, जगुआरों और गरुड़ों के जुलूस, चाक मूल और खोपड़ियों का चबूतरा हैं। शार्ने ने निष्कर्ष निकाला कि टोल्टेक लोगों ने चिचेन इत्ज़ा जीता था, और इस विचार को पश्चिम से आए कुकुलकान – “पंखों वाले सर्प” – की माया परंपरा से भी समर्थन मिला।

आज का विज्ञान कहीं अधिक सतर्क है। कुछ शोधकर्ता अब भी चिचेन इत्ज़ा में टोल्टेक उपस्थिति का निशान देखते हैं, दूसरे मानते हैं कि दोनों नगर व्यापार के एक व्यापक जाल और पंखों वाले सर्प की साझा उपासना का हिस्सा थे, और नए काल-निर्धारण दिखाते हैं कि चिचेन इत्ज़ा की “टोल्टेक” शैली की कुछ इमारतें तूला के उत्कर्ष से पुरानी हैं, इसलिए प्रभाव शायद उल्टी दिशा में भी गया हो। अभी तक कोई सर्वसम्मत उत्तर नहीं है।

इतिहास और मिथक के बीच

तूला के पास के खंडहरों का वर्णन मेक्सिको के भूगोलवेत्ता आंतोनियो गार्सिया कूबास ने 1873 में ही कर दिया था, और पहली खुदाई शार्ने ने की। फिर भी लंबे समय तक माना जाता रहा कि एज़्टेक कहानियों का तोलान वास्तव में तेओतिउआकान है। मोड़ 1941 में आया, जब इतिहासकार विग्बेर्तो खिमेनेस मोरेनो ने मेक्सिकन मानवविज्ञान सोसायटी के एक गोलमेज़ सम्मेलन में ऐतिहासिक स्रोतों के आधार पर दिखाया कि तोलान ठीक इदाल्गो का तूला ही है – उसी वर्ष जब अकोस्ता को अटलांटे मिले। अकोस्ता ने 1960 तक तूला में काम किया, और उसके बाद एदुआर्दो मातोस मोक्तेसूमा, आल्बा ग्वादालूपे मास्ताचे, रॉबर्ट एच. कोबीन और दूसरों ने शोध आगे बढ़ाया।

आज भी इतिहासकार इस पर सहमत नहीं हैं कि टोल्टेक लोगों के बारे में एज़्टेक कहानियों पर कितना भरोसा किया जा सकता है। कुछ, जैसे नाइजल डेविस और एच. बी. निकोलसन, मानते थे कि सावधानीपूर्वक तुलना से उनमें से एक ऐतिहासिक केंद्र निकाला जा सकता है; दूसरे, जैसे सूज़न गिलेस्पी और मिशेल ग्रोलिश, उनमें सबसे बढ़कर अतीत की एक पौराणिक छवि देखते हैं, जिसे एज़्टेक लोगों ने अपनी ज़रूरतों के अनुसार गढ़ा। जिसमें कोई संदेह नहीं, वह है स्वयं तूला – एक बड़ा नगर, जिसके निर्माताओं, पत्थर के योद्धाओं और पंखों वाले सर्प की उपासना ने स्पेनियों के आने तक मेसोअमेरिका की कला और आस्थाओं पर गहरी छाप छोड़ी।