Происхождение ацтеков до конца не выяснено. Легенда гласит, что около 1250 года небольшое кочевое племя из священной земли АцтланМифическая прародина ацтеков, «земля цапель», где-то на далёком севере. Её точное местоположение не установлено до сих пор. переселилось в Мексиканскую долину.
На своём родном языке науатльЯзык ацтеков. На нём и сегодня говорят в Мексике более миллиона человек, и из него происходят слова шоколад, томат, авокадо и чили. они называли себя тремя именами: мешика, теночки и ацтеки (по земле происхождения, Ацтлану, земле цапель где-то на далёком севере). За воинское мастерство народы, жившие в Мексиканской долине, нанимали их как наёмников. Со временем они становятся всё более могущественной силой, которая уже в XIV веке покоряет Аскапоцалько (город на берегу озера ТескокоБольшое мелководное озеро в Мексиканской долине. На его островах возник Теночтитлан. Позднее испанцы осушили озеро, и на его дне сегодня раскинулся Мехико., который до того господствовал в этой области).
О самых истоках воинской жестокости ацтеков рассказывают две истории. Города Аскапоцалько и Кульуакан позволили ацтекам поселиться в каменистой местности Тисапан, кишевшей ядовитыми змеями, рассчитывая таким образом от них избавиться. Почти уверенные, что змеи покончили с ацтеками, они через некоторое время отправились в Тисапан. Вместо ожидаемого зрелища они застали их живыми и совершенно здоровыми, чему способствовала богатая белком пища, которую ацтеки получали, питаясь змеями.
Второй пример относится ко времени, когда они были наёмным войском. Подозревая, что им готовят ловушку, они хитро и жестоко отрезали каждому захваченному пленнику по уху. Когда при подсчёте пленных другие отряды воинов захотели присвоить ацтекских пленников, те в доказательство того, что пленники принадлежат им, показали полный мешок ушей.
Повседневная жизнь
Как и в современном мире, день начинался ранним утром. С вершин городских храмов через равные промежутки времени разносился глухой звук морских раковин вместе с резкими ударами тепонацтлиДеревянный барабан — выдолбленный ствол с двумя язычками сверху. При ударе он издаёт два разных тона; его использовали в обрядах, на войне и для обозначения частей суток. (деревянного барабана), отмечая течение частей дня и ночи.
Обычно ели лёгкий завтрак, обильную трапезу в полдень и ещё одну лёгкую трапезу в сумерках. Главным источником пищи были оживлённые городские рынки с богатым выбором. Важнейшим продуктом была кукуруза (из её муки делали самое распространённое изделие — тортилью), были также перец, фасоль, тыквы, картофель, томаты и разные фрукты. Для еды разводили индеек и собак, ели насекомых — например, червей-паразитов агавы, кузнечиков, муравьёв и других личинок.
Рынок служил местом снабжения и перераспределения продовольствия (одним из платёжных средств были бобы какао). Кроме того, он находился под зорким надзором смотрителей и суда, который сурово и немедленно наказывал даже за малейшие проступки. Большинство проступков каралось смертью: уважению к закону придавали огромное значение, каким бы пустяковым ни казалось содеянное с нашей точки зрения. Законы были строже к аристократии, чем к простым людям (чего не скажешь о постмодерной эпохе). Случалось, что кого-то и миловали, но права на вторую ошибку у провинившегося не было: наказанием почти всегда была смерть.
Один из самых известных примеров — осуждение Чальчиуненецин, дочери правителя Тескоко НесауальпиллиНесауальпилли (1464–1515), правитель Тескоко, одного из трёх городов Тройственного союза. Был известен как поэт, астроном и мудрец. (1472–1515). Будущая царица меняла любовников, которых затем убивала, пока это не открылось. Наказанием, разумеется, стала казнь, невзирая на её высокое положение.
За пьянство знатных людей приговаривали к смерти, а простолюдинов наказывали бритьём головы наголо и публичным осмеянием. Смертной казни не могли избежать предатели, убийцы (к ним относились и женщины, сделавшие аборт, и все, кто им помогал), виновные в кровосмешении и насильники. Наказание за прелюбодеяние состояло в удушении женщины и побивании камнями мужчины. Никто не имел права вершить самосуд в обход официального суда.
Родственные отношения у ацтеков можно грубо разделить на две категории: моногамию (простые люди, которые, создав семью, становились полноправными членами общества) и полигамию (удел высшей знати и правителей, по сути выполнявшая политическую функцию заключения союзов). У простых людей главную роль в выборе супруга играли родители будущих новобрачных. Когда семья юноши выбирала девушку, они шли к жрецу, который по дате рождения определял, подходят ли будущие супруги друг другу и какая судьба их ждёт.
Религиозная система и жертвоприношения
Вся ацтекская культура пронизана религией и верованиями. В их пантеоне множество божеств, унаследованных от других народов Мезоамерики. Чтобы понять их сложную религиозную систему, пришлось бы не только сломать язык, но и сломать голову. Чего мы, конечно, делать не станем, но остановимся на некоторых из самых важных:
Ометекутли — один из ацтекских мифов о сотворении мира говорит об этом боге как о верховном творце земли и других богов. Он был известен как бог двойственности, имел двуполую, мужскую и женскую природу. Мужское начало называли Ометеотль, а женское — Омесиуатль.
Уицилопочтли — у богини земли Коатликуэ
Коатликуэ Богиня земли, «та, что в юбке из змей». Каменная статуя высотой 2,5 м сегодня находится в Национальном музее антропологии в Мехико. была одна дочь, Койольшауки (богиня луны), и бесчисленные сыновья (Четыреста южан). Когда Коатликуэ забеременела будущим богом войны, дочь собрала остальных братьев и убедила их казнить мать, считая её распутной. Во время нападения на мать из её чрева вышел Уицилопочтли, раскрашенный в синий цвет, с огненным змеем в руке, которым он изрубил Койольшауки и остальных братьев.
Этот миф рассказывает о превосходстве солнца, олицетворяемого Уицилопочтли, над его сестрой Койольшауки, олицетворяющей луну. Его мать Коатликуэ — это земля в юбке из змей, из которой солнце выходит каждое утро. А братья Уицилопочтли, Четыреста южан, — это звёзды на небе, которые разбегаются каждое утро, когда начинает восходить солнце. На вершине великой пирамиды Теночтитлана (на которой стояли два святилища-башни, посвящённые Тлалоку и Уицилопочтли) горел вечный огонь в честь Уицилопочтли. Он не должен был погаснуть, иначе могущество ацтеков и их власть над другими народами могли исчезнуть.
Тескатлипока — бог судьбы и войны, виновник раздоров и пороков. Его сравнивали с христианским Люцифером, а в некоторых версиях он даже считается творцом земли. Культ Тескатлипоки восходит ещё ко временам тольтековНарод, господствовавший в центральной Мексике с X по XII век, со столицей в Туле. Ацтеки считали их образцом и своими предками.. Те рассказывали о зеркале из тёмного обсидиана, с помощью которого можно было предсказать будущее и сокровенные мечты людей. Во время голода Тескатлипока, которого называют также «Богом дымящегося зеркала», спрятал зеркало, чтобы продлить людские страдания. Он покровительствовал тайным ночным делам, таким как прелюбодеяние и воровство.
Тлалок — бог дождя. Имя Тлалока происходит от слова тлалли, что на языке науатль означает земля, и суффикса ок, обозначающего нечто находящееся сверху. Буквальный перевод: тот, кто над землёй. Его чтили жертвоприношением человеческой крови (главным образом детей и молодых людей) на празднике Атлькауало. Его культ был тесно связан с плодородием земли.
Кецалькоатль — бог ветра, мудрости и учитель искусств мира. В переводе с науатль имя Кецалькоатль имеет двоякое значение: «Пернатый змей» и «Драгоценный близнец». Он был покровителем правящего рода, поэтому его члены часто носили перья птицы кецальКецаль — птица с блестящим зелёным оперением и хвостом длиной до метра. Её перья ценились дороже золота, и носить их могли только правители и знать.. Его считали изобретателем ритуального календаря, учителем земледелия и покровителем ремесленников. Это одно из немногих ацтекских божеств, которые не требовали человеческих жертв.
Многие мифы рассказывают о его борьбе с мрачным богом Тескатлипокой. Один из мифов повествует о том, как Кецалькоатль созвал всех змей прибрежной области (Мексиканского залива) и сделал из них плот, на котором вернулся в свою родную землю, Тлапаллан. Поскольку, согласно поверью, Кецалькоатль должен был вернуться тем же путём, каким ушёл, произошло роковое для ацтекской империи совпадение. Вместо бога мудрости на берег Мексиканского залива высадился Кортес со своими конкистадорами. Он прибыл в тот самый год (1-Тростник), в который, согласно пророчеству, должен был явиться Кецалькоатль, и так завоеватели были приняты за богов.
Ритуал жертвоприношения
Не ацтеки первыми ввели ритуал жертвоприношения: они переняли его у других народов Мезоамерики и подняли на высший возможный уровень. Принесение человеческих жертв было религиозной обязанностью, необходимостью для поддержания мира, сохранения плодородия земли и могущества правителя. Нужно было ублажать богов, которые в любой момент могли положить конец миру и уничтожить его.
У ацтеков существовали две самые распространённые формы жертвоприношения: извлечение сердца из груди жертвы и смерть через сожжение. Жрецы укладывали жертву на камень орла (куаушикаллиКаменный сосуд, часто в форме орла или ягуара, в который клали сердца принесённых в жертву. Его называли «сосудом орла».), имевший заострённую форму, чтобы жертва выгнула спину и грудь оказалась в удобном положении для извлечения сердца. Вырванное сердце всегда поворачивали к солнцу, а затем бросали перед изображением бога, которому предназначалась жертва. Тела сбрасывали в кровавую груду у подножия лестницы. Позже их собирали и готовили для каннибальских пиршеств.
Жертвоприношение через сожжение предназначалось богу огня Шиутекутли. Помимо этих двух основных способов, совершались и жертвоприношения в честь бога посевов и растительности Шипе-Тотека. Жертв убивали стрелами, чтобы кровь стекала в землю, как вода, дарующая земле жизнь (ацтеки называли человеческую кровь чальчиуатль — драгоценная вода). Затем с трупа сдирали кожу, и жрец надевал кожу освежёванной жертвы.
В 1487 году император Ауисотль освятил великий храм Теночтитлана (Темпло МайорВеликий храм в сердце Теночтитлана, двойная пирамида, посвящённая Уицилопочтли и Тлалоку. Его остатки были случайно обнаружены в 1978 году в самом центре Мехико. — храм, посвящённый Уицилопочтли и Тлалоку) грандиозным ритуальным жертвоприношением. Хронист Фернандо де Альва Иштлильшочитль описал это событие как «бойню, не имеющую равных в истории человечества». Великое празднество длилось четыре дня. По некоторым источникам, за это время было принесено в жертву 80 000 человек. Первую жертву принёс сам Ауисотль, вонзив обсидиановый нож
Ритуальный нож Лезвие из обсидиана, вулканического стекла, которое острее стали. Рукоять украшена мозаикой из бирюзы и раковин. в грудь жертвы и вынув сердце, которое он поднёс новому алтарю Уицилопочтли.
Война и воинская жизнь
Для народов Мезоамерики война была естественным состоянием и образом жизни. С войной были связаны добыча ресурсов, господство над другими народами, рабская рабочая сила, а также рабы, предназначенные для обрядов жертвоприношения.
Одной из известных форм войны была шочияойотль («цветочные войны»). Это были заранее оговорённые сражения с согласия обеих воюющих сторон. В этих битвах воины могли захватить живых пленников для ритуального жертвоприношения и совершенствовать своё воинское мастерство. То есть здесь сталкивались два войска, которые воевали, не вторгаясь в город друг друга. Само название «цветочные войны», вероятно, связано с обрядом после битвы: народ чествовал своих воинов, торжественно нося их на руках и образуя подобие цветочного венка. Цветочные войны велись параллельно с обычными войнами.
Чтобы продвинуться в военной иерархии, воин должен был отличиться храбростью в бою и привести как можно больше живых пленников. Элитными подразделениями ацтеков были орлы и ягуарыДва самых прославленных воинских ордена. В них принимали лишь воинов, взявших в плен не менее четырёх врагов. Орлы носили шлемы в виде орлиной головы, а ягуары — облачение из шкуры ягуара.. Постоянной армии у них не было: войско собирали по мере необходимости. Каждый город или район должен был выставить около 400 воинов под началом местного предводителя. Они объединялись в более крупные отряды примерно по 8000 воинов. Для больших походов собирали до 25 таких подразделений, что в сумме составляло около 200 000 воинов.
Из оружия у них были короткие копья, палицы
Макуауитль Деревянный меч (или палица) с вставленными лезвиями из обсидиана. Это было самобытное оружие Мезоамерики, которым, по испанским хроникам, можно было одним ударом свалить коня. с вставленными лезвиями из вулканического стекла обсидиана, атлатльКопьеметалка: деревянная рукоять с крюком на конце, которая удлиняет руку и придаёт копью гораздо большую скорость и дальность. Ею пользовались и австралийские аборигены. (древнее оружие для метания дротиков) и щит из кожи.
Падение Аскапоцалько и ритуальное убийство его царя Макстлы в 1428 году ознаменовали конец Тепанекской империи и установление власти Тройственного союза. В Тройственный союз входили Теночтитлан, Тескоко и Тлакопан. Он был главной движущей силой ацтекской экспансии, контролируя складывавшуюся большую империю.
Теночтитлан: взлёт и падение
Одна из легенд рассказывает нам о возникновении Теночтитлана, города, на месте которого сегодня раскинулся мегаполис Мехико:
Немедля ступай и найди кактус (теночтли), на котором радостно сидит орёл. Там мы поселимся, там будем править, там будем побеждать нашим копьём и щитом. Там будет наш город Мешико-Теночтитлан, там, где орёл кричит, расправляет крылья и ест, где плавают рыбы. Там, где змея растерзана.
Уицилопочтли, бог войны и солнца, верховному жрецу Куаукоатлю
Так в 1325 году на озере Тескоко был основан один из прекраснейших городов, когда-либо созданных рукой человека. Окружённый водой, он раскинулся по всем островкам и песчаным отмелям. Дома строили на сваях над водой и по берегам озера. Из-за нехватки пахотной земли сооружали знаменитые чинампыПлавучие поля: прямоугольные грядки из ила и тростника, укреплённые ивами на мелководье озера. Они были так плодородны, что давали до семи урожаев в год. (плавучие поля). Площадь чинампы составляла от 100 до 850 м².
В центре, где проходили главные празднества, стояла великая пирамида, посвящённая Уицилопочтли и Тлалоку. На большом городском рынке можно было встретить около 50 000 человек. В самом городе жило немногим более 300 000 человек. Строили небольшие одноэтажные дома, подъёмные мосты, школы, храмы, были даже паровые бани, ведь ацтеки придавали значение гигиене, в отличие от пришельцев из Европы. Строили и акведуки, по которым город снабжался питьевой водой. Они и не подозревали, что однажды конкистадоры осадят их город и перекроют водопровод, что станет их концом.
Рассказы о пирамидах больше египетских, о великом множестве золота, серебра и драгоценных камней доходили до Кубы и будоражили воображение тамошних испанцев. Одним из самых заинтересованных был Эрнан Кортес
Эрнан Кортес 1485–1547. Испанский конкистадор, который с несколькими сотнями солдат и тысячами союзников из числа индейцев сокрушил империю ацтеков., алькальд небольшого кубинского городка. Ему удалось получить разрешение и средства для похода на мезоамериканскую землю. 10 февраля 1519 года он отплыл с Кубы с 508 солдатами, 100 моряками и 16 лошадьми. Высадился он неподалёку от Табаско. Чтобы предотвратить дезертирство и колебания своих солдат, он потопил корабли, так что никто не мог вернуться на Кубу.
На пути к Теночтитлану Кортесу удалось привлечь на свою сторону недовольных и покорённых жителей Мезоамерики. Его главным союзником стал город ТлашкалаНезависимое государство к востоку от Мексиканской долины, которое ацтекам так и не удалось покорить. Тлашкаланцы были их злейшими врагами и дали Кортесу десятки тысяч воинов.. Прибыв в Теночтитлан, Монтесума IIМонтесума II (ок. 1466–1520), девятый правитель Теночтитлана, на престоле с 1502 года. При нём империя ацтеков достигла наибольших размеров. принял испанцев в своей столице, и они месяцами свободно передвигались по городу. Через некоторое время гости схватили Монтесуму и держали его в заложниках. В городе вспыхнуло восстание, и когда Монтесума вышел, чтобы успокоить соплеменников, на него обрушился град камней; от полученных ран он через несколько дней умер.
Кортес и его конкистадоры забрали столько золота и серебра, сколько могли унести, и ночью бежали из города к своим союзникам в Тлашкалу. Через шесть месяцев с помощью подкреплений с побережья и большого тлашкаланского войска им удалось уничтожить Теночтитлан. При штурме Кортес использовал 13 небольших судов, которые тем временем построил. Он перекрыл подачу питьевой воды и тем ослабил защитников, на которых напал с воды, уничтожив не только город, но и ацтекскую империю.
«На флаге Мексики изображён орёл, который сидит на кактусе и пожирает змею.»
